Вопрос 5.Пф Средневековья. Основные принципы.(а. Блаженный,ф.Аквонский)

В эпоху средневековья главным отличием от античности было то, что разум уступил место божественной воле и божественному откровению. Всё стало рассматриваться с теологической точки зрения. Философия средневековья рассматривается с точки зрения 4-х понятий:

1. Провиденционализм – бог ведёт человека по его пути.

2. 2) Криацианизм – человек создан богом.

3. 3) Теоцентризм – бог создал всё на земле.

4. 4) Антропологизм – центральное место в мире занимает человек. Человек – венец творения всего живого, и потому он в центре всего мироздания.

Аврелий Августин (Августин Блаженный) создаёт линейную концепцию времени. В его произведении «О граде божьем» он выстраивает эту линейную концепцию следующим образом: жизнь следует от творения земли к грехопадению, далее к искуплению, и дальше к будущему в град божественный. Град земной – это политической сообщество, а град божий – это церковь. Дела церковные и дела духовные – это то, куда не вмешиваются политические и общественные силы, т.к. это две противоположные стороны. Главное в развитии средневековой философии – продолжать отвечать на вопрос, что есть добро и что есть зло, кто виноват, и кто должен быть наказан на зло. В своих произведениях Аврелий отвечает на этот вопрос. Он говорит о том, что добро – это божественное, а всё мирское ответственно за зло на земле. Обращает внимание на философию Аристотеля, развивает её в своих трудах. Заимствует у Аристотеля следующие идеи:

1. Человек – социальный, а значит, он может состояться только в обществе, через воспитание, т.е. через социализацию.

2. Первой формой общества является семья, но выше всего государство – наиболее совершенное творение человеческого разума.

3. В интересах всеобщего блага в государстве необходима единая власть, поэтому центральный вопрос о политической власти – это вопрос о форме правления.

4. Государство – это нечто большее, чем сумма его составных частей. Только через государство можно осуществить высшую цель политики – общее благо.

Фома Аквинский также отталкивается от трудов Аристотеля. Отдаёт предпочтение монархии. Попытался найти доказательства существования бога на земле. В итоге, он выделил 5 доказательств: например то, что 1) за всё зло на земле отвечает человек, за всё добро отвечает бог, 2) господь сотворил мир таким, что человек должен постоянно совершенствоваться, стремиться к добродетели. Идеально совершенным может быть только бог. Обустройство общества подчинено человеческому закону. Он формулирует 2 вида законов: 1) закон человеческий (земной) – должен быть снисходителен к некоторым видам зла во имя предупреждения ещё большего зла, т.к. создан человеком и является греховным. Т.о. насилие оправдывается для предупреждения анархии. Но при этом при крайней степени тирании народ имеет право на восстание. 2) закон естественный (божественный). Его основные идеи:

1. Политика – благородное искусство, политическая власть – это служба во имя общего блага и целостности человека.

2. Хорошо организованное общество не сводится к прямому противостоянию изолированных индивидов и государства. это общество включает в себя: семью, муниципальные власти, профсоюзы и различные ассоциации. Т.е. государство общается с человеком не напрямую, а через организации, поэтому власть должна распределять политические компетенции между этими составляющими.

3. Равенство людей. Идущее от бога, имеет своё социально-политическое измерение. Никакая форма организации общества не должна изменять соотношение между средствами и целями. Государство создано для человека, собственность создана для человека, труд и потребление служат человеку, наука и техника также служат человеку, а не наоборот.