- •Мировоззрение: понятие и структура. Исторические типы мировоззрения. Философия как мировоззрение.
- •Предмет и структура философии.
- •Специфика философского знания и его функции.
- •4. Специфика индуистской философской традиции. Основные школы и понятия.
- •5. Классификация знаний в древнекитайской философии. Концепция «Ста школ».
- •6. Специфика античной философской мысли. Периодизация и основные идеи.
- •7. Мир (космос) и природа (фюсис) в учениях досократиков.
- •8. Софисты и Сократ. Проблема метода.
- •9.Объективный идеализм Платона.
- •10. Философская система Аристотеля.
- •11. Этическая проблематика философии эллинизма. Ценностный характер мышления и основные смысложизненные установки.
- •12. Особенности средневековой западноевропейской философии. Онтологическая, гносеологическая и антропологическая проблематика схоластики.
- •13. Антропоцентризм ренессансной философской мысли. Основные направления и идеи.
- •14. Эволюция английского эмпиризма (ф.Бэкон, т.Гоббс, Дж.Локк).
- •15. Рационалистическая метафизика р.Декарта, б.Спинозы и Лейбница.
- •16. Немецкая классическая идеалистическая философия.
- •17. Диалектический и исторический материализм к.Маркса и ф.Энгельса.
- •18. Иррационалистическая философия а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •Вопрос 19. Философия жизни
- •Вопрос 20. Учение о феноменах э. Гуссерля. Феноменология как метод.
- •Вопрос 21. Аналитическая философия
- •Вопрос 22. Герменевтика
- •Вопрос 23 Психоанализ
- •Вопрос 24 Философия постмодернизма
- •Вопрос 25 Бытие
- •Вопрос 26 Материя
- •Вопрос 27 Картина мира.
- •Вопрос 28 Диалектика как учение о развитии. Принцип детерминизма.
- •Вопрос 29 Законы и категории диалектики.
- •Вопрос 30 Проблема сознания в историко-философском контексте: от понятия души к категории сознания. Философские концепции сознания.
- •Вопрос 31 Сознание как сущностная характеристика человека.
- •Вопрос 32 Структура сознания. Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное.
- •Вопрос 33 Познание как предмет философского анализа. Многообразие форм знания и познавательной деятельности.
- •Вопрос 34 Чувственное и рациональное, интуитивное и дискурсивное в познании. Знание и вера.
- •Вопрос 35 Объяснение и понимание как формы познания.
- •36) Классическое определение истины и пути его исторического развития.
- •37) Философия науки. Основные концепции.
- •38) Понятие науки. Научное познание, его специфические признаки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •39)Формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория.
- •40) Методы научного познания.
- •41) Основные типы антропологических учений.
- •42) Дуальность природы человека как философская истина. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •43) Проблемы жизни и смерти в философии.
- •44) Ценности, их природа и принципы классификации.
- •45) Нравственные, эстетические, религиозные ценности и их роль в жизни человека.
- •46) Понятие личности в философии.
- •47) Проблема свободы в философии. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •48) Понятие общества. Философские концепции общества (натуралистические, идеа-листические, материалистические и др.).
- •49) Общество как социальный способ бытия человека. Структура общества.
- •50) Философия истории, ее основные проблемы.
- •51) Наука в культуре современной цивилизации.
- •52) Наука и философия. Философия как методология науки.
Вопрос 27 Картина мира.
Картина мира – совокупность знаний, дающая интегральное осмысление (научное, просто теоретическое или обыденное) тех сложных процессов, которые протекают в природе и обществе, в самом человеке. У каждой картины мира есть свой смысловой центр, вокруг которого располагаются все компоненты, составляющие целостный образ Вселенной. Разные картины мира описываются на различных культурных языках. Она должна включать в себя представления о пространстве и времени (неотъемлемые атрибуты жизни) и важнейшей ее составной частью должно быть положение в мире человека, которое конкретизируется через концепцию происхождения и перспектив человечества, возможностей человека как рода, ценностей и целей, к которым могут и должны стремиться индивиды.
В структуру КМ можно выделить два основных компонента: концептуальный (понятийный) – представлен знаниями, понятиями и категориями, законами и принципами, и чувственно-образный (обыденно-практический) – совокупностью обыденных знаний, наглядными представлениями о мире, опытом.
Философская картина мира – это обобщенная, выраженная философскими понятиями и суждениями, теоретическая модель бытия в ее соотнесенности с человеческой жизнью, осознанной социальной активностью и соответствующая определенному этапу исторического развития.
В качестве основных структурных элементов ФКМ можно выделить следующие виды знаний: о природе, об обществе, о познании, о человеке.
В рамках ФКМ сформировались две модели бытия:
1) нерелигиозная ФКМ, формирующаяся на основе обобщения данных естественных и общественных наук, осмысления светской жизни;
2) религиозно-философская КМ как система догматически-теоретических взглядов на мир, в которой смешивается земное и сакральное. Происходит удвоение мира, где вера считается выше истин разума. Естественно-научная картина мира представляет собой совокупность знаний, существующих в форме понятий, принципов и законов, дающая целостное понимание материального мира как движущейся и развивающейся природы, объясняющая происхождение жизни и человека. Она включает в себя наиболее фундаментальные знания о природе, проверенные и подтвержденные экспериментальными данными. Основные элементы НКМ: научные знания о природе, научные знания об обществе, научные знания о человеке и его мышления.
В каждой религии сформирована своя КМ, основанная на символах веры, религиозной догматике и культах. Но общим положением для всех РКМ является то, что они основаны не на совокупности истинных знаний, а на знаниях – заблуждениях и религиозной вере. Центром любой религиозной картины мира является образ Боги или богов.
В 20 в. в связи с изменением научных знаний механистическая картина мира полностью развалилась, а на смену ей долгое время ничего не приходило. Следовательно, на первом плане оказалась философская картина мира. 20 век выбирает между позитивизмом и диалектическим материализмом. Во второй половине 20 в.сложилась кибернетическая картина мира, в которой мир представляется как взаимодействие управляющих и управляемых систем. Распространению кибернетической картины мира способствовали общественные процессы. Появление теории Ильи Пригожина о самоорганизующих системах привело к формированию новой картины мира – синергетической. Ее суть заключается в том, что сложные системы имеют тенденции к самоорганизации.
На данный момент одновременно сосуществует множество различных картин мира. Кроме того, возникают понятийные проблемы – большое количество информации в образах, мы приписываем им определенный смысл, иногда различный. Вероятно, в ближайшем будущем появятся новые картины мира.