- •Мировоззрение: понятие и структура. Исторические типы мировоззрения. Философия как мировоззрение.
- •Предмет и структура философии.
- •Специфика философского знания и его функции.
- •4. Специфика индуистской философской традиции. Основные школы и понятия.
- •5. Классификация знаний в древнекитайской философии. Концепция «Ста школ».
- •6. Специфика античной философской мысли. Периодизация и основные идеи.
- •7. Мир (космос) и природа (фюсис) в учениях досократиков.
- •8. Софисты и Сократ. Проблема метода.
- •9.Объективный идеализм Платона.
- •10. Философская система Аристотеля.
- •11. Этическая проблематика философии эллинизма. Ценностный характер мышления и основные смысложизненные установки.
- •12. Особенности средневековой западноевропейской философии. Онтологическая, гносеологическая и антропологическая проблематика схоластики.
- •13. Антропоцентризм ренессансной философской мысли. Основные направления и идеи.
- •14. Эволюция английского эмпиризма (ф.Бэкон, т.Гоббс, Дж.Локк).
- •15. Рационалистическая метафизика р.Декарта, б.Спинозы и Лейбница.
- •16. Немецкая классическая идеалистическая философия.
- •17. Диалектический и исторический материализм к.Маркса и ф.Энгельса.
- •18. Иррационалистическая философия а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •Вопрос 19. Философия жизни
- •Вопрос 20. Учение о феноменах э. Гуссерля. Феноменология как метод.
- •Вопрос 21. Аналитическая философия
- •Вопрос 22. Герменевтика
- •Вопрос 23 Психоанализ
- •Вопрос 24 Философия постмодернизма
- •Вопрос 25 Бытие
- •Вопрос 26 Материя
- •Вопрос 27 Картина мира.
- •Вопрос 28 Диалектика как учение о развитии. Принцип детерминизма.
- •Вопрос 29 Законы и категории диалектики.
- •Вопрос 30 Проблема сознания в историко-философском контексте: от понятия души к категории сознания. Философские концепции сознания.
- •Вопрос 31 Сознание как сущностная характеристика человека.
- •Вопрос 32 Структура сознания. Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное.
- •Вопрос 33 Познание как предмет философского анализа. Многообразие форм знания и познавательной деятельности.
- •Вопрос 34 Чувственное и рациональное, интуитивное и дискурсивное в познании. Знание и вера.
- •Вопрос 35 Объяснение и понимание как формы познания.
- •36) Классическое определение истины и пути его исторического развития.
- •37) Философия науки. Основные концепции.
- •38) Понятие науки. Научное познание, его специфические признаки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •39)Формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория.
- •40) Методы научного познания.
- •41) Основные типы антропологических учений.
- •42) Дуальность природы человека как философская истина. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •43) Проблемы жизни и смерти в философии.
- •44) Ценности, их природа и принципы классификации.
- •45) Нравственные, эстетические, религиозные ценности и их роль в жизни человека.
- •46) Понятие личности в философии.
- •47) Проблема свободы в философии. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •48) Понятие общества. Философские концепции общества (натуралистические, идеа-листические, материалистические и др.).
- •49) Общество как социальный способ бытия человека. Структура общества.
- •50) Философия истории, ее основные проблемы.
- •51) Наука в культуре современной цивилизации.
- •52) Наука и философия. Философия как методология науки.
Вопрос 22. Герменевтика
Герменевтика - направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Свое название герменевтика получила от имени древнегреческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми - истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам.
Основные вопросы герменевтики:
• как возможно понимание?
• как устроено бытие, существо которого состоит в понимании? Главная идея герменевтики: существовать - значит быть понятым.
Предметом исследования, как правило, является текст. К фундаментальным понятиям герменевтики относятся:
• "герменевтический треугольник" - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;
• "герменевтический круг" — циклический характер процесса понимания.
Первыми герменевтами были средневековые теологи-схоласты (Фома Аквинский и другие), которые занимались "расшифровкой" смысла божественных идей, заложенных в тексте Библии.
К числу современных философов-герменевтов можно отнести Ф. Шлейермахера (1768 - 1834), М Хайдеггера (1889 - 1976), Г. Гадамера (р. 1900), П. Рикера (р. 1913).
Согласно Шлейермахеру при толковании текста возможны два метода — грамматический и психологический. С помощью первого выявляется "дух языка", с помощью второго — "дух автора".
Герменевтика (толкование текста) имеет смысл при родственности душ автора и читателя. Если автор слишком далек от читателя, текст никогда не будет понят до конца при всех усилиях герменевтики, однако при полном сходстве автора и читателя в тексте не останется скрытого смысла и он не будет нуждаться в толковании.
Взгляды раннего Хайдеггера совмещают в себе герменевтику и экзистенциализм и посвящены бытийной (онтологической), а не познавательной (гносеологической) стороне герменевтики.
Хайдеггер выводит учение об экзистенциалах - условиях человеческого существования. Их два - положенность и понимание:
• положенность — человеческое бытие определено не мышлением, а фактом своего пребывания в мире;
• понимание — человек обнаруживает, что он есть, становится понимающим, а понимание — это истолкование и интерпретация.
Человеческое бытие, по Хайдеггеру, изначально герменевтично (основано на понимании).
Ганс Гадамер призывал к тому, чтобы философия с позиций познания (гносеологии) перешла на позиции понимания (герменевтики).
В течение жизни человек, во-первых, накапливает опыт (причем большую его часть составляет опыт, наработанный другими поколениями, — "опыт мира"), во-вторых, вносит свою частицу в "опыт мира". Передача "опыта мира" от прошлых поколений к настоящим и от настоящих к будущим осуществляется, главным образом, через книги — тексты, "язык". Следовательно, толкование языка текстов, его понимание должно стать одним из ведущих направлений философии.
Центральное понятие философии Поля Рикера — личность — творец всей человеческой культуры. Цель философии — разработать метод понимания человеческой субъективности.
В качестве данного метода Рикер предлагает "регрессивно-прогрессивный", суть которого в том, чтобы понимать человека через его три измерения — прошлое, настоящее, будущее.