• Эмпиризм как тупиковое направление

На эмпириче­ской ступени люди пользуются восприятиями, ощущениями, при этом они применяют различные приборы, ставят опыты. В ре­зультате с большей или меньшей полнотой восстанавливается внешняя сторона вещей и процессов. Установление повторяемос­ти тех или иных явлений в определенных условиях, фиксация тождественного в них позволяют увидеть связи между явлени­ями и сформулировать некоторые общие правила — эмпириче­ские законы. Накопление и обобщение фактического материала на эмпирической ступени обеспечивает переход к следующей, бо­лее высокой ступени познания — теоретической, на которой лю­ди с помощью логического мышления устанавливают сущность изучаемых явлений, объясняют связи, стороны, обнаруженные на эмпирическом уровне, их глубокие причины. Таким образом удается понять основу целостности исследуемых явлений, объ­ектов.

Сторонники эмпиризма (Бэкон, Гоббс, Локк) утверждали, что основным источником достоверного знания о мире являются ощущения и опыт человека.

Бэкон был сторонником эмпирических методов познания (наблюдение, эксперимент). Философию он считал опытной наукой, основанной на наблюдении, а ее предметом должен быть окружающий мир, включая и самого человека. Сторонники эмпиризма призывали во всем полагаться на данные опыта, человеческой практики.

Мы познаем сущность для того, чтобы понять явления и ис­пользовать это знание в практической деятельности. Вместе с тем эмпирическое исследование, практика выступают в качест­ве «пробного камня», позволяющего оценить истинность той или иной теоретической концепции.

Чистое эмпирическое исследование без какого-либо фактического фундамента никогда не приведет к познанию сущностей вещей, истины. Эмпиризм не может доказать реальность мира из опыта, основываясь на нем мы можем делать только более менее вероятные заключения.

Лишь теоретическое мышление, основанное на прочном фундаменте эмпирических данных, способно познавать сущность явлений.

• Догматизм (фетишизм вещей) и релятивизм как две стороны эмпиризма

Догматизм (греч. мнение, учение, решение) - способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новым данных практики и науки, конкретные условий места и времени, т. е. игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины.

Фетишизм вещей заключается в том, что свойства, обусловленные более широкой системой действительности и присущие вещам лишь как частям, элементам данной системы, рассматриваются как свойства самих этих вещей. В итоге те или иные свойства, качества отдельных вещей, обычно самые наглядные, используются как мера общесистемных качеств. Так происходит, например, когда стоимость товара стремятся измерять по его полезности, а не по времени труда, необходимого для его изготовления при данном уровне развития общественного производства. Иными словами, осуществляется подмена свойств одной системы свойствами другой, чаще всего сведение сложного к простому.

В геологических исследованиях предметный фетишизм проявляется, например, в тех случаях, когда границы хроностратиграфических подразделений стремятся совмещать с особенно четко выделяющимися литологическими границами, хотя принципы выделения хроностратиграфических и литологических единиц различны. Другим примером предметного фетишизма служат попытки проведения формационного анализа (допустим, имеющего целью восстановление тектонических или климатических условий геологического прошлого) без предварительного определения критериев выделения формаций и, следовательно, полагаясь на наиболее наглядные различия вещественного состава или строения геологических образований, в то время как эти различия не обязательно связаны именно с теми условиями, которые интересуют исследователя. Во всех этих случаях легко устанавливаемые свойства используются как мера качеств, обусловленных иными связями, присущих иной системе. Преодолеть предметный фетишизм можно лишь путем последовательного применения системного метода, который требует установления четких критериев выделения тех или иных систем, дифференциации разных системных качеств.

Релятивизм (лат. относительный) - идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания. Признавая относительность знаний релятивизм отрицает объективность познания, считая, что в наших знаниях не отражается объективный мир. Релятивизм отрицает устойчивость вещей, а наоборот подчеркивает постоянную изменчивость действительности, тем самым противопоставляя себя догматизму. Это направление исходит из тезиса «человек есть мера всех вещей», который еще раз указывает на доминирование субъективного взгляда, основанного на чувственности.