18.Спіритуалістичний монізм: погляди Платона.

МОНІЗМ-філософський погляд, згідно з яким природа дійсності (буття) є однорідною, отже існує тільки одна матеріальна або духовна субстанція; особлива форма м. - пантеїзм; протилежність дуалізму та плюралізму.

Ідеалістичний монізм вважає першоосновою всього сущого ідеальне, розглядаючи матерію як всього лише інобуття цього ідеального. Навпаки, матеріалістичний монізм затверджує єдність світу через його матеріальність. Монізму протистоїть дуалістичне трактування світу, відповідно до якого він утворений двома існуючими, вихідними початками - матеріальним і ідеальним. Перше з них поєднує сферу тілесно-предметної реальності, а друге - сферу духу

Плато́н (грец. Πλάτων; * 427 до н. е. — †* 347 або 348 до н. е.) — старогрецький мислитель, поряд з Піфагором, Парменідом і Сократом родоначальник європейської філософії; глава філософської школи, відомої як Академія Платона..

Спираючись на досягнення піфагорійців і сучасних йому математиків, Платон будує свою філософську систему, створюючи три світи: світ речей, який постійно змінюється, світ ідей (ейдосів) — вічний та незмінний і, у проміжку між ними — математичні об'єкти.

Будучи прибічником гераклітівської натурфілософії й сприйнявши її постійну мінливість, Платон вважав, що, все у природі виникає й знищується — отже, не може бути дійсного знання, бо чуттєвий світ мінливий. Тому він висуває теорію «ідей» (ейдосів), які є ґраничнии станом речей, пізнаваних лише за допомогою математичних об'єктів при прагненні отримання дійсного знання.

Платон був засновником того, що пізніше отримало назву ідеалізму. Його погляди сформульовані у міфі про печеру з «Держави». На погляд Платона справжні цінності буття утворюють особливий позафізичний світ - Гіперуранію. Цей світ складають безтілесні прообрази, зразки, проекти, ідеї, ейдоси речей, тварин, людей, чеснот та цінностей. Ейдоси ніким і нічим не народжені, існують вічно, вони незмінні й непорушні. Позірний світ, доступний почуттям, утворюється при втіленні ейдосів у хаотичній, плинній змінній хорі (матерії). Світ, який ми знаємо - це лише тіні світу ейдосів.

Теорія пізнання Платона спирається на його вчення про душу. Платон вважав, що людина, як тілесне істота, смертна. Душа ж його безсмертна. Коли людина вмирає, його душа, за Платоном, не гине, а лише звільняється від тілесного покриву як своєї темниці і починає вільно подорожувати в піднебесної сфері. Під час цієї подорожі вона стикається зі світом ідей і споглядає їх. Тому суть процесу пізнання в теорії Платона полягає в пригадування душею ідей, які вона вже споглядала.

З точки зору Платона, держава є виразом ідеї справедливості. У діалозі «Держава» уперше чітко визначаються філософи як люди, здатні осягнути те, що вічно тотожне самому собі (ідея). Саме філософи повинні управляти ідеальним державою. Другим станом повинні бути бессемейние варти - воїни, основна мета яких охороняти державу від внутрішніх і зовнішніх ворогів. Нижче їх - простий народ - селяни і ремісники, які повинні підтримувати держава матеріально, доставляючи йому життєві ресурси.

Своє "ідеальна держава" Платон протиставляє його недосконалим, порочним типами. Він описує чотири реально існуючі форми держави - тимократія, олігархію, демократію і тиранію. Жодна з них Платона не влаштовує. Всі вони - збочені форми, а тому за критерієм "краще - гірше" можуть розглядатися тільки щодо одне одного, оскільки їх протиставлення "ідеального державі" Платона носить абсолютний характер. Вчення Платон проповідує знищення приватної власності, спільність дружин і дітей, державних регульованих шлюбів, суспільне виховання дітей, які не повинні знати своїх батьків.