Драматургия Софокла (Годы жизни: 496 — 406 годы до нашей эры)

Софокл был младшим современником Эсхила, это второй великий трагик греческого мира. Существует легенда, связывающая всех трех великих трагиков воедино. Рассказывают, что в тот год, когда сорокалетний Эсхил сражался на Соломинской битве, Софокл пел славу в хоре мальчиков, когда афиняне победили, а Эврипид только родился. Мы не знаем, точно ли это, но по возрасту эта легенда очень хорошо их связывает.

За всю жизнь Софокл написал 123 драмы, но сохранилось только 7 (и слава богу).

Сатировская драма обычно употреблялась драматургами в конце трилогии, чтобы расслабить и успокоить зрителей.

Век Софокла серьезно отличался от времени Эсхила. Время Эсхила — время победы греков в греко-персидских войнах, время подъема греческого самосознания, коллективизма, расцвета государства. Век Софокла — это век апогея, связанный с определенной исторической личностью: это век Перикла. Он правил самый замечательный период развития классической греческой демократии.

Черты софокловой драмы определены признаками той эпохи. Век Софокла — время расцвета демократии. Равенство всех перед законом — вот ее принцип. Красота без роскоши и удовольствие без излишеств — тоже было их принципом. Вообще, Афины были не очень богатым полисом, но самым передовым. Это происходит по одной причине: во время греко-персидских войн Афины заняли ведущую роль в разгроме врагов, и поэтому заняли авангардное положение. Демократический строй доказывает свою состоятельность. Афиняне становятся великими мореплавателями. Так что Афины становятся во главе Афинского морского союза. Многие другие полисы признают Афины во главе, соглашаются платить дань и так далее. То есть в Афины стекается много денег, причем употребляются они на строительство флота, но их все равно больше, чем нужно: золотой запас резко растет. Чтобы употребить этот запас, Перикл предлагает отстроить город заново, построить те прекрасные сооружения, которые были уничтожены во время войны. Кто-то в собрании предлагает разделить деньги на всех — но Перикл отказывается. Говорит: «я могу построить все за свой счет, но на каждом камне я высеку свое имя», и народное собрание соглашается.

«Длинные стены» — это высочайшая оборонительная стена, которая кроме обороны города тянулась до самого моря. Эта стена обезопасила Афины: она была неприступна, ни одно пешеходное войско не могло их преодолеть. Таким образом, отстроив стены, Перикл сделал Афины обороноспособными.

С одной стороны, Афины были на подъеме, но проявлялись черты кризиса, связанные, в первую очередь, с накоплением богатств. Когда все Афиняне были бедными — все были равны, а когда появились богатства, государство расслоилось на социальные группы, враждующие между собой. Таким образом Перикл оказался между богатыми и бедными. После его смерти к власти приходит популист.

Не только богатство приводит к расслоению обществу. В Афинах появилась софистика, и теперь богатые могут получить образование, а беные не могут. При этом софистика подвергает сомнение существование богов, а это обозначает раскол религии и раскол идеологии, соответственно.

Вообще, нарушается сам механизм народоправия — богатые получают образование, учатся говорить, выступают в народном собрании, а бедные не могут делать все это. Фактически, эти расслоения подвергает опасности саму полисную систему.

Софокл — человек, который живет в этом мире. Он мыслитель, философ, знающий все тонкости политики. Он ставит перед собой совершенно не реальную задачу: он хочет средстваи поэзии укрепить основы полиса, вернуть грекам то единство, которого они лишаются засчет того, что стали жить лучше.

Прежде всего, надо решить несколько философских проблем. Вслед за Эсхилом Софокл решает проблему выбора, ответственности за свои поступки. Особенно важным для него кажется выбор, который делает человек, обладающий властью (трагедия «царь Эдип»). В центре внимания Софокла, конечно, человек — в отличие от Эсхила, говорившего о богах и важнейших глобальных проблемах человечества. Софокл говорит о более конкретных вещах, о человеческой, гражданской личности. Поэтому ему и не нужна трилогия — хватает трагедии. Но Софокл хочет научить своих граждан, как нужно вести себя в невыносимых обстоятельствах. Софокл создает идеал человеческой личности — он хочет показать современникам, что можно спасти государство, если люди будут такими, какими они должны быть. Софокл придерживается идеала человека-гражданина. Именно Софокл начинает разрабатывать глубины человеческого характера: например, изображает индивидуальные черты человека, которых не было у Эсхила. Софокл, занимаясь человеком, не может работать в рамках старой драмы и поэтому вводит третьего актера. Засчет этого оживляется диалог, сокращаются партии хора, вводятся декорации, многие театральные эффекты. То есть Софокл — человек, преобразовавший театр.