5 Декабря 2011 Мифология древнего Рима

Об этой мифологии чрезвычайно трудно судить, потому что римляне восприняли мифологию греков и образовали греко-римскую мифологию. Это как в России — когда языческая мифология была заменена христианской, только в Риме. Народную мифологию нам восстановить трудно, то есть представления римлян, которые существовали до прихода в римскую культуру греческой.

Индигитаменты — обрядовые книги, в которых все представления и обряды были записаны. Там описаны божества всяких ништяков — посева, сбора урожая, произрастания семян и так далее... все имена божеств происходят от актов, которым они покровительствовали.

Божества растительного мира были очень важны, но разные жизненные процессы тоже дробятся очень сильно — зачатие, рождение, первый крик, первый выход на прогулку, и каждому акту по божеству. Мы приходим к тому, что индигитаменты — это книги, составленные жрецами, и их составляли почему-то римские юристы. Эта классификация мельчайших деталей — это чисто по-римски.

В классический период римляне прибегали к гаданиям авгуров и горуспиков. Авгуры и горуспики — кто это? Горуспики — древние жрецы, которые гадали по внутренностям животных (животное приносили в жертву, а потом специально обученые люди рассматривали органы, особо уделяя внимание печени). Авгуры — гадатели по полету птиц. Они молиоись всю ночь и на утро смотрели, с какой стороны от капитолия появлялись птицы — если справа, это хорошее предзнаменование, если слева — то это пиздец и мракобесие.

Правда, сенаторы в такую религию уже не веровали. Зато у них в сенате жили священные хохлатки: их кормили и смотрели, как они ели. От их еды зависели многие решения сената: если ели хорошо — то все хорошо, а если нет... Короче, древние верования доходили до абсурда.

В Риме, как и у всех древних народов, был культ предков — царей и древних героев. Вся героическая мифология связана с культом предков, но в Риме с этим сложнее: после свержения в 5 веке до нашей эры династии Тарквиниев римляне как огня опасались единовластия, установили олигархию и держались за нее всеми конечностями. Так что культ предков был почти забыл.

Римляне знали, предки — это Лары, они проживали в очагах, почитаемые всеми людьми. В этих существах нашел свое отображение культ предков.

Тем не менее, римляне были чудовищно богобоязненными людьми, в отличие от греков, которые достигли довольно высокого уровня развития мифология (антропоморфизма, человекоподобия). Римляне своих богов ужасно боятся — они остановились на стадии стихийно-божественной религии, то есть римские божества — стихийные существа, не имеющие внешности. Боги обычно подают какие-то таинственные знаки (через печень животных и полет птиц), в основном через звуки. Поскольку римляне — люди законопослушные, для них проведение культового обряда — чрезвычайно важная церемония. Поэтому жрец, который читал молитву на капитолии, он ее не наизусть читал — повторял за специальным пономарем слово в слово, если хоть слово перепутал — все сначала. Струна на арфе порвалась? Сначала. Танцор чихнул, жрец заикнулся, певец сфальшивил? Сначала, сначала, сначала! Были случаи, когда они начинали обряд по тридцать раз, пока все не получалось идеально.

Римляне так боялись своих богов, что даже не называли их никак. «Ах, бог, я не знаю, как тебя зовут, но будь добр, снизойди ко мне и реши мою проблему», это было забавно. Но зато был невероятный мистицизм и стихийный демонизм привели к тому, что они создали слово и понятие религии — как поклонение воображаемым сверхъестественным силам. Слово культ тоже является латинским, это обозначает «почитать, обожать», имелось ввиду точное выполнение религиозных обрядов.

Римляне крайне опасались чужих богов, но поскольку постоянно воевали и захватывали чужие народы, приходилось чужих богов включать в пантеон с помощью специальной формулы — эвокацио. Они произносили эту формулу и чужой бог становился римским.

Вторая черта мифологии Рима — анимизм. Пример — ленточки, повязанные на веточки в роще. Эта стадия анимизма сохранялась в Риме долгие годы, поэтому были гроты, убранные зеленью, деревья, украшенные рогами животных и тому подобное. Дуб был священным растением, а священным животным были волки. Кстати, до классических времен в Риме сохранился обряд Лупперкария. Лупперки — это волки-оборотни, и во время обряда нагие юноши обегали капитолий, держа в руках хлысты и били толпу, стоящую вокруг. Марк Антоний тоже выполнял такой обряд (ха-ха-ха). Обычно выполняли самых красивых юношей, а Антоний был как раз таким. Луппа — это волчица, жрица любви (проститутка), и публичные дома назывались луппанариями.

По сути, римская религия находилась на грани анимизма и стихийного демонизма. Поскольку черты стихийного демонизма для религия были крайне важны, маленькие божки каждой ступени жизни присутствовали в человеческой жизни постоянно.

Когда рождался ребенок, нужно было выполнять множество сложных обрядов. Бог Ватикан открывал уста ребенка для первого крика — это было крайне важно, потому что если ребенок кричал, значит он живой, так что Ватикану надо было поклониться еще до рождения. Кунина — покровительница колыбели, Рунина — заботилась о колыбели... Куба — наблюдала за переносом его из колыбели в постель. Сатан учил его стоять... Корнилова перечисляет миллионы богов, а я не успеваю их записывать, короче, роженице некогда было заниматься ребенком, она занималась богами. Римская религия была крайне сложной, и римляне редко обращали свое внимание на небо, они занимались тем, что находилось на земле. У них даже была богиня кашля и богиня бледности.

Римский мир так или иначе стремился к принятию более известной, распространенной религии — и такой религией стала религия греков. Римляне вообще постоянно глядели на восток — Греция в 4-5 веке была центром восточного мира со всех точек зрения. В римский мир постепенно начинает проникать греческая мифология.

Как происходит это проникновение? Давайте противопоставим божеств растительного происхождения, например греческую Деметру и римскую Цереру.

Греческая Деметра — это богиня, даровавшая людям хлеб, земледелие и произрастание злаков. Это была основа, спасение жизни людей, которые перестали зависеть от природы, как животные и могут теперь выживать в любой ситуации. Деметра не только дала земледелие, но и отправила людям своего ученика Триопталема — этот земледелец научил их еще всяким штукам и дал им оседлый образ жизни, но есть Деметра сделала людей патриотами — у кочевников нету своей земли, а у оседлых людей есть. Так что Деметра почиталась и как законодательница, как тот, кто даровал государственный строй. Также она даровала важнейший мифологический момент — надежду на возрождение (зерно, будучи захороненным в землю, произрастает)

Римская Церера — заменила Деметру в Риме. Церера никогда не являлась земледельцу в виде человека. Церера — это то прекрасное чувство, которое испытывает земледелец летом, видя колышущуюся ниву. Церера вообще не отвечала ни за сбор, ни за посев урожая — были другие боги для этого. А для торговца, например, Церера воплощала цены на урожай — совершенно другое восприятие. Так что когда в римском мире появилась прекрасная Деметра, появилось множество мифов. Римские боги не обладали никакой повестовательной подосновой, а вот греческие — да. Так что когда в рим вдруг приходит греческая религия, она становится очень важной.

Когда римляне узнали, что у греков есть божество, аналогичное их Юпитеру (Зевс) — они очень обрадовались, решили их объединить и назвать Зевсом-Юпитером, а потом они узнали, что у Зевса есть миллионы родственников и вообще обширное мифологическое окружение, ну и всех этих родственников они тоже к себе приняли. Сперва они приняли троицу — Юпитер, Юнона, Миневра. Затем к этой троице были прибавлены еще две: эливсинская (боги растительности): Деметра, Персефона-Флора (ее дочь), Дионис (Иакх), и соответственно все обряды были тоже позаимствованы, третья троица — делосская (Делос — религиозный центр): Аполлон (как был Аполлон, так и остался) Диана, и еще кто-то, Латона, что ли. Так боги размножались.

Понятно, что целый ряд богов плохо находил аналогии в римском мире. Например, греческая Афродита, воплощение женской привлекательности. Пришлось римлянам короче богиню любви Венеру сделать богиней овощей. Бедняжка.

Были боги, вообще не подходившие римлянам — например, двуликий Янус.

Греческая религия, таким образом, довольно легко переделывается на римский мотив, хотя греческий мотив конечно преобладает.

Благодаря римским поэтам мы многое узнали и о греках — то, что не сохранилось в греческих историях, передали римляне.