Вопрос№18 Философия эпохи Просвещения: природа, общество, человек.

18 век.

Представители:Дидро, Руссо, Гельвеция, Вольтер, Гольбах

Общество: По мнению Локка у человека есть 3 права: 1.Право на жизнь 2.Право на свободу 3.Право на собственность (связано с высокой оценкой человеческого труда). Правовое равенство индивидов является необходимым следствием принятия прав человека. Человек-изолированный индивид, действующий в соответствии со своими частными интересами. Э.П. предполагает юридическую всеобщность, перед которой все равны.=>отмена все конфессиональных, национальных и сословных границ. Лессинг считал, что любой труд - почтенное занятие. Рассудительность, честность и трудолюбие-важные качества человека Э.П.

Человек: Человек по природе свой добр, т.к. нет ничего дурного в стремлении человека к самосохранению, нельзя осуждать человеческое стремление к удовольствию.

Природа: Основой материализмаориентация на естествознание – на механику. Механистическая картина мира легла в основу представлений Гольбаха, Гельвеция, Ламетри о мире, человеке, познании. Гольбах: реально не существует ничего кроме материи и ее движения, которое является способом ее существования.

Вопрос№19 Трансцендентальная философия и. Канта

Родоначальник классической немецкой философии. Работу Канта можно разделить на 2 этапа: 1.Докритический (проблемы естествознания и природы) 2.Критический (вопросы деятельности разума, познания). Свое наименование критический период получил в связи с названием вышедших в то время трех фундаментальных философских произведений Канта:1) "Критика чистого разума";2)"Критика практического разума";3)"Критика способности суждения" В субъекте различает 2 уровня: 1.Эмпирический (индивидуально-психологические особенности) 2.Трансцендентальный (всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового). Суть философии- не изучение самих вещей, человека, природы, а познавательной деятельности, установление законов человеческого разума и его границ. => Трансцендентальный или критический.

Вопросы познания: Что я могу знать?(основной) Что я могу сделать? На что я могу надеяться?

3 этапа познания: 1.Чувственность 2.Расудок 3.Разум. (синтез чувственности и рассудка=> априорные суждения). Априорные суждения не могут быть получены из опыта, а только и чистого разума. Именно априорные формы пространство(ф внешнего чувства) и время(ф внутреннего чувства) придают объективную значимость идеальным конструкциям.

Рассудок – это способность оперировать понятиями. Он сам конструирует предмет сообразно априорным формам-категориям (количество, качество, отношение, модальность). Мы может познать только то, что сами создали.

Разум- это способность руководить деятельностью рассудка, ставя перед ним определенные цели. Разум в виде идей, как представлений о цели, к которой стремится наше познание. Если обнаруживается противоречие (антиномии), то предмет непознаваем. Диалектическое противоречие-неправильное использование познавательной деятельности.

Мир: Мира вокруг нас-дан человеку и Мир внутренний – создаваемый нами.

«ВЕЩИ В СЕБЕ» и «ВЕЩИ ДЛЯ НАС» (мир явлений). В мире явлений все обусловлено другим и все объясняется через другое. Нет субстанции. Все существует через само себя. Зависят от наших познавательных возможностей, от организованности наших органов чувств. Если не существует «вещи в себе», то нет и явлений. «ВЕЩИ В СЕБЕ»-умопостигаемый мир.(доступен только разуму, не чувствам). Открывается только практическому разуму(руководит поступками человека, т.е. устанавливает принципы нравственного действия).

Критикует эмпиризм, т.к. с помощью органов чувств мир познать невозможно, т.к. нужен рассудок, но не полностью. Для полного познания нужен разум.

Т.о. познание-есть взаимодействие чувственности и рассудка. Без чувств рассудок слеп.