3.2. Право собственности.

Право собственности коррелируется Гроцием с естественным правом, ставится на ту же ступень, что и право человека на жизнь и безопасность, поскольку собственность создает необходимые условия для реализации божественного замысла существования. Особенностью его концепции является тесная связь с положениями римского права.¹⁶ С возникновением государства общая собственность (proprium) становится народной (propria populi) и частной (privatа). Собственность появляется в результате соглашения всех членов общества. Преимущество (dominium) в использовании общей собственности принадлежит прежде всего Богу, а затем мировому сообществу. В дальнейшем термин dominium употребляется для обозначения права на вещь.

Таким образом, Гроцием вводится особый аспект собственности – господство, власть над вещью, в связи с чем, он отделяет собственность и право собственности. Собственность – это шаг к установлению права собственности.

В Комментарии «О праве добычи» Гроций формулирует естественный II закон допустимости приобретать для себя и сохранять те вещи, которые полезны для жизни в целях достижения блага.

В трактате «О праве войны и мира» подчеркивает, что не только по личной воле вещи перешли в собственность, но и по соглашению, путем раздела или молчаливого завладения.¹⁷ Торговля, также как собственность, возникла постепенно и имеет естественную божественную природу.

Таким образом, разработанная концепция позволила снять средневековые ограничения для предпринимательства, характерные для католической Европы, и доминирование испанцев в сфере торговли.

3.3. Правонарушение.

Правонарушение, по Гроцию, в первую очередь, наносит ущерб справедливости, которая должна быть восстановлена наказанием. Не являются правонарушением деяния, совершенные из-за невозможности воздержаться, в целях самообороны или для защиты своего имущества. Субъектами правонарушения являются люди, правители и государство.

Правопреемники не могут нести наказание (например, дети за родителей). При рассмотрении необходимо учитывать побудительные причины и склонности лица.¹⁸

Гроцием впервые в теории права определяется институт соучастия. Каждый соучастник должен наказываться не за чужое, а за свое преступление.¹⁹

В трактате «О праве войны и мира» приводится классификация преступлений по объектам (против общественного порядка, против жизни, против семьи и брака, против собственности) и по степени завершенности (оконченные и неоконченные).

Категория наказание определяется как средство восстановления справедливости, «воздаяние за преступление».²⁰

3.4. Проблема справедливой войны.

Дифференциация войн на публичные (те, которые ведутся государством), частные и смешанные (государство против частного лица) была характерна для истории Европы данного периода. По мнению Г. Гроция, древнейший вид войн – частные – дозволены, т.к. не противоречат естественному праву, если направлены против отражения агрессии. Постепенно они «изживаются внедрением государственных судов, которые "совершеннее созданий природы и пригоднее для спокойствия людей».²¹

Тем не менее, не любая война, начатая по естественно-справедливому поводу, остается до конца справедливой. Нарушая установленные правила ведения войны, стороны приводят к ее неодобрению правом народов. Поэтому Гроций предостерегает кого-либо от вступления в уже ведущуюся войну, поскольку «даже в войне справедливой почти невозможно распознать по внешним признакам, что составляет справедливые границы самозащиты, возвращения своего имущества или же наложения наказания».²²

Публичная война может считаться справедливой, если сторонами соблюдаются следующие условия: 1) с обеих сторон ее ведут лица, обладающие верховной государственной властью; 2) при ведении войны соблюдаются установленные правом народов традиции и обряды, т.е. национальные правила войны.

Справедливыми причинами для начала войны могут быть: 1) действие в собственных интересах, "по природе каждый является защитником своего права, для чего нам и даны руки"; 2) действия в чужих интересах, в виде помощи, которая является делом чести по отношению к союзникам; 3) действия зависимых субъектов, например, подданных: подданные могут призваться на военную службу, кроме отдельных категорий (например, духовенство).

Справедливым сопротивлением нападению и справедливыми последствиями для агрессора считается: самозащита, возвращение имущества и наказание виновных. «В случае нападения на людей открытой силой при невозможности избегнуть иначе опасности для жизни дозволяется война, влекущая даже убийство нападающего». ²³

Таким образом, Гроций стремился сформулировать такие нормы международных отношений, которые бы максимально нивелировали трагические последствия социальных конфликтов и военных действий.