§ 36. Белорусская литература в начале 20 века.

Наиболее значительными прозаиками и поэтами Беларуси начала XX в. были Я. Купала, Я. Колас. Тётка, 3. Бядуля, М. Богданович, Т. Гартный и др.

Начало творческого пути Купалы, Коласа, Тётки непосредственно связано с революцией 1905—1907 гг. Они приветствовали ее, призывали к союзу и единению всех угнетенных и обездоленных. Народные массы призывались к борьбе против царя и помещиков. Тётка, к примеру, призывала к союзу рабочего класса и крестьянства, звала к борьбе сельскую бедноту, батраков, солдат.

Революционно-демократическое творчество Я. Купалы и Я. Коласа явилось значительным вкладом в белорусскую культуру. Своим высокохудожественным белорусским словом они талантливо отразили самые насущные политические и гуманистические проблемы того времени. В поэзии, драматических произведениях Я. Купалы с полнотой и художественной силой отражено стремление белорусского народа к социальному раскрепощению и национальному равенству. Уже в первом своем стихотворении «Мужик», напечатанном в 1905 г. в минской газете «Северо-Западный край», поэт во весь голос заявил о праве крестьян на лучшую долю и на человеческое достоинство.

В произведениях 1905—1913 гг. Я. Купала призывает к революционной борьбе против несправедливого общественного строя, против эксплуатации и угнетения народных масс, к вооруженной борьбе в союзе с русскими рабочими и крестьянами. Все эти идеи высказаны в его сборниках «Жалейка», «Гусляр», «Дорогой жизни», в поэмах «Курган», «Бондаровна», драме «Раскиданное гнездо».

В стихотворении «А хто там идзе?» Я. Купала в поэтической форме поставил перед общественно-политической практикой актуальный в то время вопрос об идеологии белорусской государственности. В этом произведении содержатся два принципиальной важности положения: во-первых, стремление белорусов к конституированию в качестве самостоятельной нации, к созданию собственной государственности и, во-вторых, утверждение себя белорусами перед всем миром в качестве самобытного народа. Я. Купала с гордостью отмечает, что «у агромшстай такой грамадзе» идут белорусы и что им захотелось «людзьми звацца». Стихотворение «А хто там une?» M. Горький перевел на русский язык, назвав его гимном белорусского народа.

На революционно-демократических идейных позициях стоял и другой классик белорусской литературы — Я. Колас, первое стихотворение которого было напечатано в 1906 г. в газете «Наша доля». В 1910 г. вышел первый сборник его стихотворений «Песни печали». В 1912—1914 гг. появились сборники прозы «Родные образы» и «Рассказы». В своих произведениях Я. Колас дал подлинно реалистическое изображение быта и труда крестьян Беларуси. В его лирике твердо звучали гражданские мотивы, отрицание эксплуататорского строя и угнетения. Поэт не раз обращался к крестьянам с призывом к активной борьбе, так как «ярмо само по себе не упадет никогда». Во многих стихотворениях Я. Колас разоблачал захватнический характер империалистической войны.

С четко обозначенной позицией демократа, поэта, гражданина, болеющего за свой народ, вошел в белорусскую литературу М. Богданович. Он категорически осуждал капиталистический общественный строй, верил, что белорусский народ будет свободным. Поэт переводил на белорусский язык произведения русских, украинских, сербских, французских, финских и немецких поэтов.

Белорусские писатели-демократы видели свою роль в самоотверженном служении народу, в правдивом отражении социальных противоречий своего времени. Следует отметить, что в творчестве некоторых белорусских литераторов после поражения революции 1905— 1907 гг. появились мотивы растерянности и пессимизма. Представители буржуазно-либерального течения в литературе пытались направить ее в русло декадентства, служения «чистому искусству». Они, как это делал И. Орловский в своей книге «Белорусские народные рассказы» (1908), стремились увести читателей от острых социальных вопросов, идеализировать прошлое. Часть белорусских писателей (А. Павлович, 3. Зезюля) проповедовали смирение угнетенных в духе христианского учения о непротивлении злу насилием. В ответ на это Я. Купала писал в «Нашей ниве»: «У поэта, который видел эту несправедливость, не могло не родиться чувство скорби, печали, что рядом с чрезмерной роскошью народ его прозябает в лачугах, где «окна заткнуты онучей», что его полоски — «грязь, болото да песок»...».