9. Право Древней Индии: характерные черты, источники, важнейшие памятники.

В Древней Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшимися скорее этическими, чем правовыми. При этом данные нормы носили яркий отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы), содержались в сборниках - дхармашастрах. Наиболее известной в нашей литературе дхармашастрой являются Законы Ману (они носят имя мифического бога Ману). Законы Ману состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). Главное в Законах Ману - закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно описывается происхождение согласно религиозному учению варн, указывается на наследственно-профессиональный характер варн определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Особенностью Законов Ману является религиозная окраска всех его положений.

10. Государства Древнего Китая.

Для Китая характерно позднее возникновение централизованного государства. Но здесь оно достигло наиывысшего развития.

В развитии древнекитайского государства проявлись две тенденции: централистская (связано с мощной центральной властью и единым аппаратом управления, а также наличием общинного землевладения, зависимого от государства) и "феодальная" (слабая власть при наличии крупного землевладения (тенденция к обособлению, концентрация власти в руках собственника, огромное количество зависимого населения))

В истории государства и права Древнего Китая выделяют четыре этапа развития.

Шань-Инь (XVIII-XII вв. до н.э.).

В долине реки Хуанхэ возникли союзы племён. Среди этих союзов выделилось племя Инь. Оно и возглавило протогосударство (сложное вождество), возникшее в XVI-XV вв. до н.э. Инь и Шань объединились. Вождество было очень специфическим и напоминало военный союз против кочевников. Вождество имело трёхуровненвую структуру. Первый уровень – столица и территория вокруг неё, находившаяся в ведении самого правителя (ван, не только правитель, но и верховный жрец; главная функция - организовывать общественные работы и принимать в них личное участие) и его примитивный аппарат (но состоявший из высших советников - исполнителей поручений - специалистов; в аппарат набирались почтенные люди)), второй (области вокруг столицы с местными правителями из числа родственников главного правителя) и третий (окраинные племена со своими вождями). Вцелом, это протогосударство не было устойчивым.

– Чжоу (XI-XV вв. до н.э.). Делится на две части - Западные Чжоу (XI-VIII вв. до н.э.) и Восточный Чжоу (Чжанго, борющиеся царства) (VIII-V вв. до н.э.). Западное Чжоу - союз племён, близкий к кочевникам, смог подчинить себе большую часть Шань-Инь и основал новую династию. Управление страной представляло из себя систему наследственных уделов, которые доставались удельным правителям (чжухоу)либо из родственников вана, либо из дружественных кланов. В основе лежит родовое устройство. Уделов было 70, впоследствии стало 200. Власть вана стала номинальной, местные князья стали править по факту. Это способствовало распаду. Восточные Чжоу - стадия распада, борьба всех против всех. В этот период усиливается традиция централизация власти. Главным фактором централизации стало появление конфуцианства и легизм. Конфуцианство вывело идею государства как семьи, где необходим добродетельный правитель, управление передается благородным мужам. Легисты знамениты тем, что проводили реформы централизации: создание административного аппарата, снижение влияния знати. Самый знаменитый реформатор - Шань-Ян.

– Цинь (IV-II вв. до н.э.), первое в истории Китая централизованное государство, тип - империя. Формируется система и принципы управления, просуществовавшая до XX века. Создание империи связано с именем Ши-Хуанди ("великий император"). Поднебесная - символ упорядоченной, устроенной, справедливой, благодетельной жизнью. Поднебесная - центр Мира. Император имел титул правителя Мира, сына Неба. В эпоху Цинь была создана традиционная система управления, состоящая из императора (полновластного правителя, но обязанного советоваться с помощниками, советниками и чиновниками; его полновластие ограничивалось тем, что народ мог свергнуть правителя, если тот не заботился о нём), двух министров (сочетали функции советника и управителя), центральных ведомств (военно-финансовое (наиболее значимое, возглавляемое тайвэем), госхозяйственное, обрядовое, ведомство цензуры (во главе с юйшидафу)); первый министр (гэнсян), тайвэй и юйшидафу - Три великих Гуна (по сути, занимались рельным управлением). Весь остальной аппарат управления состоял из чиновников, которые делились на 20 рангов. Каждый ранг присваивался за опыт и/или прохождение экзаменов. Должности делились на самые высшие (19-20 ранг)(чиновник получал часть налогов с подвластной территории, высшие (10-18 ранг)(получали довольствие с общественных складов), низшие (чиновники местного уровня, оплата производилась из общинных фондов). Административное устройство, десятичная система; вся империя делилась на 36 областей > округ > волость > община. В эпоху Цинь складывалась традиционная для Китая система повинностей; всё население кроме чиновников должно было нести две повинности - трудовую (выплата податей, общественные работы; отправлялась каждый год, 1-3 месяца, была обязательной) и воинскую (с 23 до 56, 1 год подготовки, 1 год службы в местном гарнизоне, по 1 месяцу в оставшиеся годы проходить службу). Появляется постоянная армия в 20 тыс. человек. - охрана императора и столицы.

– Хань (II в. до н.э. - II в. н.э.). Другая династия, сумевшая восстановить империю после распада и доведшая систему до идеала. Ханьское конфуцианство