7.Законы Хаммурапи: общая характеристика.

Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный Хаммурапи в конце его правления (приблизительно в 1750-х годах до н. э.), является одним из древнейших законодательных памятников. Современные издатели делят свод на 282 статьи (37 статей, как полагают многие, были стёрты ещё в древности). Законы выбиты клинописью на обеих сторонах столба на классическом вавилонском диалекте аккадского языка. Законы Хаммурапи непосредственно вытекают из шумерской правовой традиции и являются одним из важнейших источников для изучения права и социально-экономического устройства Месопотамии того времени. В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью. В предисловии к статьям законов содержатся многочисленные религиозные формулы, славящие богов и царя. Законы Хаммурапи непосредственно вытекают из шумерской правовой традиции и являются одним из важнейших источников для изучения права и социально-экономического устройства Месопотамии того времени. В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью.

8. Государственность Древней Индии.

Первые государства на территории Индии возникли во II-м тысячелетии до н.э. в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга и юго-запада.

Первое время большую роль продолжали играть народные собрания, оказывавшие влияние при назначении царя. Постепенно из собрания соплеменников они становились собранием знати, приближенных царя.

Органы племенной администрации постепенно превращаются в государственные органы. Занятие высших должностей в государственной администрации было привилегией рабовладельческой знати. Все большее значение приобретает царский жрец (пурохита), который являлся также астрологом, советником царя.

Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником (сенани, сенапати).

Так, на базе родоплеменных коллективов возникают государственные образования, обычно небольшие по территории, принимавшие форму монархий или республик.

Особое место в истории Индии занимает магадско-маурийский период (IV-III вв. до н.э.), отмеченный созданием (впервые в истории Индии) объединенного государства.

Образование варн. С разложением первобытнообщинного строя и развитием общественного и имущественного неравенства связано появление сословий - варн. Постепенно все прежде равноправные свободные стали делиться на группы, неравные по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением времени сословия-варны все больше становились замкнутыми. Утверждается строгая эндогамность (заключение браков между представителями одной варны); определенная, наследственно закрепленная профессия, таким образом, с течением времени варны претерпели некоторые качественные изменения, превратившись в крайне замкнутые формы (касты). Различные факторы социального, экономического и идеологического характера способствовали укреплению и сохранению в Индии такой своеобразной социальной организации.

Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание индийских варн. Первые варны были привилегированными: брахманы - варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии - варна, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну - вайшьев. Участившиеся войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Если чужаки и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании; они не проходили обряда посвящения "второго рождения", на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся "дважды рожденными". Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, являлись "единожды рожденными".

С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией. По наиболее распространенной богословской версии, бог - творец всего существующего - Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев - из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из ступней.

Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т.е. закон образа жизни.

Сельская община. Одним из важнейших компонентов социального, общественного и экономического строя в Маурийский период являлась община. В общине объединялась значительная часть населения - свободные земледельцы. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя в отсталых районах империи еще существовали примитивные родовые общины.

Древнеиндийская государственность сформировалась в 15-14 веке до н.э. Источники: дхарма-шастры. Харма - непрекращающийся путь человека. Дух перерождается. Для ведической религии нет свободы воли человека, все предопределено (наоборот, важнейший принцип христианства - принцип воли).

Законы Ману - сборник религиозно-моральных наставлений в стихотворной форме. Состоят из 12 глав: сведения о мироздании и его Творце; о воспитании правоверного индуса; нормы и требования к семейной жизни; о дхарме царя.

Артхашастра - трактат о политике.

Индийское общество было поделено на варны, которые объединяли людей на всю жизнь. Это были замкнутые сословные группы. Рожденный в привилегированной варне (брахманы), умирал в ней и не мог от туда перейти в другую варну. Варна воинов (кшатрии), земледельцев (вайшьи) и слуг (шудры).

Это означало, что одни были привилегированными, а другие - нет.

Когда португальцы приехали на эти земли, то разделили индийское общество на касты (роды), т.к не поняли принцип разделения на варны. Деление на варны не способствовало динамичному развитию общества, постоянно функционировала стагнация в форме застоя. Это тупиковая ветвь развития.

Современное состояние - ухудшенная копия европейской государственной демократии.

Рабство в Индии: элемент роскоши. Рабы использовались в домашнем хозяйстве и не являлись средством производства.

Особенности Древнеиндийского государства вытекают из географических (огромная территория полуострова Индостан, горные хребты и тёплый климат; это территория, состоящая из ряда областей, слабо связанных друг с другом; люди селились также в долинах крупных рек, коих много; на территории Индии изначально существовало значительное количество политических образований, которые даже в условиях централизованного государства сохраняли свою самостоятельность; крупные государства не характерны для Индии; империя отличалась от Египетской и Месопотамской, он напоминала собой большое терриориальное царство; существовали разные формы правления, выделяют две основные – монархическая (правитель – Раджа вместе с Советом) и республиканская (гана (городская община) и сангха(сельская община)), напоминавшая самоуправляющуюся общину) и исторических (варно-кастовый строй, сложившийся после нашествия Ариев, из-за дифференциации общества по расовому (варны) и профессиональному (касты) признакам; варно-кастовый строй складывался в рамках конкретной, местной общины) условий.

Выделяют четыре основных этапа в развитии Древнеиндийского государства:

– Харапский период (первая половина второго тысячелетия) – период существования около двух десятков очень развитых, обустроенных городов-государств, обычно в долинах крупных рек; традиционно считают, что это номовое государство; другая точка зрения - отсутствуют следы развития, у всех этих городов очень высокий уровень развития строительства, сам город представлял собой правильно застроенное пространство, между городами была установлена прочная связь

– Ведический период не связан с первым. Хронологические рамки - XIV-VI вв. до н.э. Этот период связан с вторжением и освоением на землях Индостана ариев. Священные гимны ариев назывались ведами. На основе ведической традиции сложился брахманизм с варновой системой. Индуизм. Для этого периода характерно становление государственности, протогосударство (уровень вождеств). На основе родовых и соседских общин появляются простые вождества - деревни-поселения (до 10 тыс. чел). Управление осуществлялось по двум принципам - общинный (представлен народным собранием, сабхе (не только собрание, но и сама община)) и родовой (во главе деревни-поселения стоял вождь из главенствующего клана - ганапати). В середине периода возникают сложные вождества - несколько племён, подчинённых одному племени (правителю). Правитель подобного вождества назывался раджой, который являлся военным вождём (главная функция - защита подданных). Выделяется сословие жрецов - пурахиты. Власть отделяется от общества за счёт народного собрания, которое сужается до сходов знати (похожий процесс в Новгороде). Институлизация власти связана с появлением дружины.

– Магадхо-Маурийский период (VI-II вв. до н.э.) (Магадха - название одного из крупных сложных вождеств ("Великие страны"), которое выделилось среди остальных и стало основой для первого индийского государства, город-центр этого вождества. По типу это было раннее государство. На становление этого государства большое влияние оказал буддизм. Именно в этот период проходит кшатрийская революция, которая способствует централизации власти) (Маурии - одна из династий в Магадхе, с этой династией связано образование большой индийской державы, "Империи Маурьев". Это было раннее государство, территориальное царство. Создателем был Чандрагупта, современник Александра Македонского. Империя достигла расцвета при Ашоке (III в. до н.э.), максимально усилилась централизация, но централизованного государства не возникло. Раджа - теперь царь, власть его становится наследственной, наследником становился один из сыновей по выбору отца. В данный период царь являлся главой системы управления, был правителем, его полномочия сводились к законодательственной деятельности (инструмента поддержания порядка), судебной деятельности (также для поддержания порядка) и командованию войсками. Государство заставляло несознательных индусов исполнять свою дхарму насильственными методами - наказаниями.. Наряду с царём оставался пурахита - глава духовенства. При царе существовал совет. Две разновидности - паришад (совет при царе из военной и жреческой знати: кшатриев и брахманов; мнение совета было обязательным; царь не являлся полноправным правителем) и сабха (собрание представителей знати, выборных от городов и сельской местности, собираемое по воле царя, состав был произвольным, мнение сабхи являлось обязательным). В этот период появляется близкая к централизованной система управления, состоящая из центрального и местного/регионального аппаратов, министров, советников (принимающих в решении вопросов, но не исполняющих их) и управителей (исполнителей со строгой специализацией). Ядро империи составляли четыре главные провинции, управляемые царевичами. затем шли зависимые от царя, но обладающие автономией (самоуправлением) провинции. Провинции делились на области, округа и деревни (общины, граммы, 1000 семей в виде нескольких посёлков с местным самоуправлением). К этим провинциям примыкали союзные (не зависимые напрямую) области и государства. Кроме четырёх ядерных провинций - состав постоянно менялся.)

– Империя Гупта. Во II веке держава маурьев распалась на несколько десятков княжеств. Только в IV-VI вв. н.э. возникает империя Гупта, единое государство