- •1. Предмет и методология игпзс.
- •2. Историческая типология государства и права. Существует 3 основных подхода.
- •3. Проблема происхождения государства в современной науке.
- •4.Характеристика и основные институты древнего права.
- •5. Государство на Древнем Востоке: характерные черты, основные формы, закономерности развития.
- •1. Формы древневосточного государства.
- •2. Циклы в развитии древневосточных государств.
- •6. Государства Месопотамии.
- •7.Законы Хаммурапи: общая характеристика.
- •8. Государственность Древней Индии.
- •9. Право Древней Индии: характерные черты, источники, важнейшие памятники.
- •10. Государства Древнего Китая.
- •11. Правовая традиция Древнего Китая.
- •12. Полис: понятие, этапы и пути развития.
- •13. Возникновение и развитие Афинского полиса.
- •14.Право и суд и афинах
- •15. Общественный и государственный строй в Спарте.
- •16. Особенности и этапы развития древнеримского государства.
- •17. Рим в эпоху республики: принципы осуществления и система органов власти.
- •18. Рим в эпоху империи: принципат и доминат.
- •19.История римского права: этапы развития, источники, системы права.
- •21. Характерные черты и основные институты феодального права.
- •22. Каноническое, городское и римское право в средневековой Европе.
- •23. Варварские королевства. Франкское государство.
- •24. Раннефеодальное право на примере Салической правды.
- •26. Памятники права средневековой Германии (Саксонское зерцало, Золотая булла, Каролина).
- •28. Право средневековой Франции
- •29. Этапы развития английского государства в средние века.
- •30. Право средневековой Англии: источники, системы, этапы развития
- •32. Характерные черты и типы государственности средневекового Востока.
- •33. Государство и право средневекового Китая и Японии.
- •34. Мусульманское право: источники, школы, основные институты.
- •35. Буржуазное государство: основные институты и пути развития.
- •36.Основные черты, принципы и институты буржуазного права.
- •37. Причины, основные этапы и итоги Английской революции XVII в.
- •38.Законодательство эпохи Английской революции.
- •40. Правовая и судебная система Англии и в Новое время.
- •41. Французская буржуазная революции: причины, этапы, итоги.
- •42. Законодательство эпохи Французской революции.
- •43. Бонапартизм: сущность, признаки, значение в истории французского государства.
- •44. Кодекс Наполеона
- •45. Французское государство в XIX в. (от Реставрации Бурбонов до Третьей республики).
- •46.Становление государственности сша в конце XVIII – первой половине XIX вв
- •47. Конституция сша 1787 г. И поправки к ней.
- •48. Вторая Американская революция и её влияние на политико-правовую систему сша.
- •49.Становление и специфика американского права и юстиции
- •50. Образование единого Германского государства в XIX в.
- •51. Германская империя: эволюция государственного строя в конце XIX – начале XX вв. Образование Второй Германской империи
- •52 Кодификация германского права.
- •53. Государства Азии в Новое время (пути развития).
- •54. Трансформация государственности стран Европы и сша в Новейшее время.
- •2. Усиление исполнительной власти, централизации ее в руках президента.
- •3. Усиление государственного вмешательства в экономическую жизнь страны.
- •55. Изменения в политико-правовой системе Великобритании в XX в.
- •56. Государственный строй Франции в XX в.
- •57. Веймарская республика и национал-социалистический режим в Германии.
- •58. Германское государство после Второй мировой войны.
- •59. Эволюция политической системы сша в XX в.
- •60.Становление государственного регулирования экономики в странах Западной Европы и сша.
- •61.Трудовое и социальное законодательства стран Западной Европы и сша в XIX–XX вв.
- •62.Изменения в гражданском праве стран Западной Европы и сша в конце XIX – XX вв.
- •63.Развитие уголовного права стран Западной Европы и сша в XX вв.
- •64. Революция Мейдзи в Японии.
- •65. Эволюция политического строя Японии в XX в.
- •66.Развитие правовой системы Японии во второй половине XIX – XX вв.
- •67. Китайское государство в XX в.
34. Мусульманское право: источники, школы, основные институты.
Особенности становления и развития мусульманского права. Одним из наиболее крупных явлений в средневековой цивилизации на Востоке стало мусульманское право (шариат). Эта правовая система, которая со временем приобрела мировое значение, возникла и оформилась в рамках Арабского халифата. Процесс ее развития был тесно связан с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархально-религиозной общины в начале VII в. (при пророке Мухаммеде). После падения Арабского халифата мусульманское право не только не потеряло свое былое значение, но приобрело как бы "вторую жизнь" и стало действующим правом в целом ряде средневековых стран Азии и Африки, принявших в той или иной степени ислам (Египет, Индия, Оттоманская империя и т.д.). Мусульманское право вобрало в себя многие элементы предшествующих правовых культур Востока, в частности правовые обычаи и традиции, действовавшие в доисламской Аравии и на завоеванных арабами территориях. Все эти источники оказали некоторое, хотя внешне и малозаметное влияние на становление шариата, символизируя тем самым связь восточной и западной цивилизаций. Исключительно важную роль в становлении шариата сыграла деятельность Мухаммеда и первых четырех так называемых праведных халифов, при которых путем толкования заповедей, высказываний и поступков пророка были составлены священные книги мусульман —Коран и Сунна. Шариат с самого начала сложился и развивался (по крайней мере в первые два века) как строго конфессиональное право. Оно было органически слито с теологией ислама, пронизано его религиозно-этическими представлениями. Согласно исламу, правовые установления рассматриваются в качестве частицы единого божественного порядка и закона, которым управляется мир.
К VIII—IX вв., когда шариат перерастает рамки патриархально-общинного и племенного восприятия мира и сталкивается с феодализирующимися общественными отношениями, он, благодаря активной деятельности мусульманских богословов-правоведов, все в большей степени движется от божественного правопонимания к рационалистическому, от казуальных методов выведения правовых норм — к логико-системным. Мусульманские ученые-юристы, не порывая с основополагающими и традиционными началами шариата, выработали целую серию новых правовых доктрин и норм (фикх), имеющих сугубо юридическую природу. Доктринальная разработка мусульманского права учеными-юристами, внося в него логико-рационалистическое начало и имея ' своим следствием создание огромной массы новых правовых норм (усложнение фикха), не означала разрыва с классическим исламом, выраженным в Коране и в Сунне. Одной из характерных черт средневекового мусульманского права была его относительная целостность. Вместе с представлениями о едином боге — Аллахе — утвердилась идея единого правового порядка, имеющего универсальный характер. мусульманское право по мере расширения границ халифата распространяло свое действие на новые территории. Как конфессиональное право шариат отличался и от канонического права в странах Европы в том отношении, что он регулировал не строго очерченные сферы общественной и церковной жизни, а выступал в качестве всеохватывающей и всеобъемлющей нормативной системы, утвердившейся в целом ряде стран Азии и Африки.
Источники мусульманского права. Коран — священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых пророку Мухаммеду. Большая часть положений Корана носит казуальный характер и представляет собой конкретные толкования, данные пророком в связи с частными случаями. Но многие установления имеют весьма неопределенный вид и могут приобретать разный смысл в зависимости от того, какое содержание в них вкладывается.
Сунна , состоящая из многочисленных рассказов о суждениях и поступках самого Мухаммеда. В хадисах также можно встретить различные правовые напластования, отражающие развитие социальных отношений в арабском обществе. Из сунны также выводятся нормы брачного и наследственного, доказательственного и судебного права, правила о рабах и т.д.
Третье место в иерархии источников мусульманского права занимала иджма, которая рассматривалась как "общее согласие мусульманской общины". Наряду с Кораном и Сунной она относилась к группе авторитетных источников шариата. К иджме в качестве источника права, дополняющего шариат, примыкала и фетва — решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам.
Одним из наиболее спорных источников мусульманского права, вызывавшим острые разногласия между разными направлениями, был кияс — решение правовых дел по аналогии. Согласно киясу правило, установленное в Коране, Сунне или иджме, может быть применено к делу, которое прямо не предусмотрено в этих источниках права. В качестве дополнительного источника права шариат допускал и местные обычаи, не вошедшие непосредственно в само мусульманское право в период его становления, но не противоречившие прямо его принципам и нормам.