14. Понятие бытия и субстанции.

Понятие «бытие» объединяет по признаку существования все бесконечное многообразие вещей, явлений, предметов, процессов, их свойств, связей и отношений. Философия объединяет их в различные группы.

Бытие вещей. «Первая» природа существует до, вне и совершенно независимо от сознания человека, независимо от его воли и субъективных желаний. «Первая» природа является реальностью объективной и первичной.

Человек, не удовлетворенный тем, что ему дает «первая» природа, соединяя свой труд с веществом природы, создает «вторую» природную – комплексную (природно-духовно-социальную) реальность. Она так же объективна, воплощает в себе, опредмечивает человеческие идеи, цели.

Бытие человека. Бытие отдельного человека – единство тела и духа. Существование человека не надприродное, но и не только природно-телесное. Специфика существования человека в переплетении, взаимодействии трех разных бытийственных измерений заключается в том, что:

1. Отдельный человек реально существует как данная мыслящая и чувствующая вещь (тело);

2. Человек существует как индивидуальная особь, принадлежащая к виду Homo sapiens и взятая на данном витке его эволюции;

3. Человек существует как социально-историческое существо.

Бытие духовное. Различают два вида. Индивидуализированное духовное бытие включает в себя сознание и бессознательное. Результаты деятельности сознания и вообще духовной деятельности конкретного человека могут отделяться от него самого, и тогда возникает объективированное (внеиндивидуальное) духовное бытие. Оно материализуется в словах, звуках, знаках естественного и искусственного языков (книги, чертежи, формулы, проекты, ноты).

Бытие социальное. Включает в себя и материальную, и духовную жизнь общества (общественное бытие и общественное сознание). Основу социального бытия составляет практика как специфически человеческий способ бытия в мире, суть которого в преобразовании материального мира как природного, так и социального.

Субстанция - (лат. substantia - сущность; то, что лежит в основе), объективная реальность; материя в единстве всех форм ее движения; нечто относительно устойчивое; то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого.

15. Монизм и плюрализм. Материализм и идеализм.

Монизм (греч. monos - один, единственный) - философское учение, которое принимает за основу всего су­ществующего одно начало. Материали­сты основой мира считают материю. Идеалисты единым началом всех явлений считают дух, идею и т. д. Наиболее последовательным направле­нием идеалистического монизма является философия Гегеля. Научный и последова­тельный материалистический монизм харак­терен для диалектического материали­зма, исходящего из того, что мир по своей природе материален, что все яв­ления в мире представляют собой раз­личные виды движущейся материи.

Плюрализм (лат. pluralis - мно­жественный) — концепция, противо­положная монизму, по которой все суще­ствующее состоит из множества равно­значных изолированных сущностей, не­сводимых к единому началу. Точка зрения плюрализма лежала в основе монадологии Лейбница. В социологии плюрализм служит осно­ванием для отрицания единой опреде­ляющей основы общества, для взгляда на историю как на поток случайных со­бытий, следовательно, для отказа от анализа объективных законов развития общества.

Материализм (основатель Демокрит) – в соотношении материи и сознания первичной является материя. Она существует реально, независимо от сознания; является самостоятельной субстанцией; развивается по своим внцутренним законам; сознание (дух) есть свойство высокоорганизованной материи отражать саму себя; сознание определяется материей (бытием).

Идеализм – в отношиении материи и сознания первичным является сознание (идея, дух).

Два направления:

1. Объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.): реально существует только идея; «мир идей» изначально существует в Мировом разуме; «мир идей» объективно существует независимо от нашего сознания; «мир вещей» является лишь волощением «мира идей»; большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкретную вещь играет Бог-Творец.

2. Субъективный идеализм (Беркли, Юм): идеи (образы) материальных вещей существуют только в разуме человека, через чувственные ощущения; вне сознания отдельного человека не существует ни материи, ни идей.