44. Революция и эволюция как формы исторического развития.

Эволюция и революция (лат. evolutio - развертывание и revolutio - поворот, изменение) - понятия, приме­няемые для характеристики различных сторон развития.

Под эволюцией в широком смысле понимается изменение бытия и сознания, включающее в себя как коли­чественные, так и качественные преоб­разования. Соотношение последних в развитии и выражается через соотне­сение понятий эволюции и революции.

Соответственно термином эволюции обо­значаются более или менее медленные, постепенные, количественные измене­ния, а революцией - коренные, качественные, скачкообразно осуществляющиеся пре­образования.

Отношение эволюции и революции выра­жает закон перехода количественных изменений в качественные. Сложность этого отношения становится очевидной при анализе возникновения чего-либо ново­го. В самом деле: новое не может возникнуть из ничего как продукт сверхъестественного творения , оно всегда результат предшествующих состояний. Вместе с тем предшествующие состояния сами по себе не могут породить нового, ибо новое есть нечто принципиально иное, чем те состояния, из которых оно возник­ло.

В рамках метафизики это противо­речие неразрешимо, поскольку метафи­зическое мышление отрывает одну сторону противоречия от др. и абсолютизирует ее. В итоге, с одной стороны, развитие понимается как плоская эволюция (Спенсер), а с др. - как сумма по су­ществу беспричинных, не обусловлен­ных предшествующим развитием скач­ков (Кювье, эмерджентная эволюция.).

Эволюция и революция - необходимые моменты всякого развития: эволюция подготавливает революцию, а последняя завершает первую. Это относится и к социальным революциям.

45. Насилие и ненасилие в истории.

Насилие представляет собой преднамеренное действие, направленное на уничтожение человека (или других живых существ) или нанесение ему ущерба и осуществляемое вопреки его воле. Насилие может быть физическим, экономическим, психологическим и др. Применительно к политике, говоря о насилии, обычно имеют в виду физическое насилие (или ненасилие) как средство ее осуществления.

Насилие — неотъемлемая сторона всей человеческой истории. В политической и общественной мысли встречаются самые различные, в том числе прямо противоположные оценки роли насилия в истории. Некоторые ученые, например Евгений Дюринг, приписывали ему решающую роль в общественном развитии, сломе старого и утверждении нового.

Близкую к такой оценке насилия позицию занимает марксизм. Он рассматривает насилие как неотъемлемый атрибут классового общества (К. Маркс).

Негативную оценку социальной роли всякого насилия дают пацифисты и сторонники ненасильственных действий. В целом же в общественном сознании, в том числе среди ученых и политиков, преобладает отношение к насилию как к неизбежному злу, вытекающему либо из природного несовершенства человека, либо из несовершенства социальных отношений.

Уже многие века лучшие умы человечества озабочены проблемой устранения насилия из политической и общественной жизни. Впервые идеи ненасилия зародились в глубокой древности в недрах религиозной мысли — в буддизме, индуизме, конфуцианстве, иудаизме, христианстве и некоторых других религиях.

Христианство внесло в концепцию ненасилия идеи самопожертвования и любви к ближнему, а также вдохновило верующих на одно из первых в истории массовое применение ненасильственных действий.

Христианство оказало решающее влияние на восприятие и развитие идей ненасилия в европейской цивилизации. Не случайно некоторые исследователи называют первым идеологом и пророком ненасилия, реально воплотившим его в своих действиях, Иисуса Христа, добровольно взошедшего на Голгофу и принявшего мучения ради спасения человечества.