
- •1.Философия и культура. Роль философии в культуре.
- •2. Предмет и функции философии.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Генезис и развитие философии.
- •5. Античная философия.
- •6. Средневековая философия.
- •7. Философия эпохи Возрождения.
- •8. Философия Нового Времени.
- •10. Русская и советская философия.
- •11. Научная картина мира.
- •12. Религиозные версии мироздания.
- •13. Философские картины мира.
- •14. Понятие бытия и субстанции.
- •15. Монизм и плюрализм. Материализм и идеализм.
- •16. Движение, пространство и время.
- •17. Метафизика и диалектика.
- •18. Закон. Динамические и статистические закономерности.
- •19.Закон причинности. Детерминизм и индетерминизм.
- •20. Сознание и самосознание.
- •21. Познание как предмет философии.
- •22. Объяснение и понимание.
- •23. Действительность, мышление, логика и язык.
- •24. Роль практики в познании.
- •25. Вера и знание.
- •26. Проблема истины в философии.
- •27. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •28. Научное и вненаучное знание.
- •29. Методы научного познания.
- •30. Формы научного познания.
- •31. Специфика философского рассмотрения проблемы человека.
- •32. Человек как особая форма бытия.
- •33. Человек в своей жизнедеятельности.
- •34. Проблема жизни, смерти и бессмертия.
- •35. Смысл человеческого бытия.
- •36. Историческая необходимость и свободная сознательная деятельности людей. Свобода и ответственность.
- •37. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •38. Специфика философского подхода в изучении общества.
- •39. Понятие общества и социальной действительности.
- •40. Основные сферы жизнедеятельности общества
- •41. Общество и его структура.
- •42. Гражданское общество и государство.
- •44. Революция и эволюция как формы исторического развития.
- •45. Насилие и ненасилие в истории.
- •46. Роль народных масс и личности в истории.
- •47. Общество в историческом измерении.
- •48. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •49. Культура как предмет философского осмысления.
- •50. Единство, многообразие и взаимодействие культур.
- •51. Проблемы "массовой" и "элитарной" культур.
- •52. Мораль как форма культуры. Роль нравственных ценностей в обществе.
- •53. Искусство как форма культуры. Роль эстетических ценностей в человеческой жизни.
- •54. Право как форма культуры. Справедливость и право.
- •55. Религия как форма культуры. Религиозные ценности и свобода совести.
- •56. Наука как форма культуры. Рост научного знания.
- •57. Научные революции и смена типов рациональности.
- •58. Наука и техника.
- •59. Глобальные проблемы современности.
- •60. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
53. Искусство как форма культуры. Роль эстетических ценностей в человеческой жизни.
Искусство - специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности, представляющая собой отражение действительности в художественных образах.
Источником возникновения художественной деятельности человека явился труд. Первые следы первобытного искусства относятся к эпохе позднего палеолита, примерно за 40-20 тыс. лет до н. э. У первобытных народов связь искусства с трудом непосредственна, в дальнейшем она становится более сложной.
В своем содержании искусство тесно связано с изменениями в социально-экономической структуре общества. Являясь формой отражения общественного бытия, искусство так или иначе связано с другими явлениями духовной жизни общества: с наукой, техникой, политической идеологией, моралью. В то же время искусство обладает рядом определяющих особенностей, отличающих его от всех других форм общественного сознания.
Специфическим предметом искусства являются эстетические отношения человека к действительности, его задача - художественное освоение мира. Предмет искусства отражается художником в специфической форме - в художественных образах. Так, в литературе эстетическое воспроизведение мира осуществляется через слово; в живописи - через зрительно воспринимаемые образы цветового богатства мира; в скульптуре - через пластические образы, объемно-пространственные формы; в графике - через линию рисунка, штрих, светотень; в музыке - через звукоинтонации; в театре и кино - через воплощение живыми людьми - актерами действий героев и лежащих в их основе драматических конфликтов.
Предмет и форма отражения действительности в искусстве обусловливают его специфическую функцию - удовлетворение эстетических потребностей людей путем создания произведений, могущих доставить человеку радость, наслаждение, духовно обогатить его и вместе с тем пробуждать в нем художника, способного в конкретной сфере своей деятельности творить по законам красоты.
54. Право как форма культуры. Справедливость и право.
Право — это система общеобязательных, формально-определенных норм, которые выражают государственную волю общества, ее общечеловеческий и классовый характер, а также которые издаются либо санкционируются государством и охраняются от нарушений наряду с мерами воспитания и убеждения, возможностью государственного принуждения.
Различные ученые выделяют различные признаки права, однако практически все теории признают следующие признаки:
Нормативность
Общеобязательность
Обеспеченность государством
Носит объективный характер
Формальная определенность — нормы права выражены в официальной форме
Неперсонифицированность и неоднократность действия норм права. Юридические нормы рассчитаны на неограниченное количество случаев применения. Не имеют конкретного адресата, обращены ко всем.
Справедливость содержания юридических норм
Системность. Право — это внутренне согласованный, упорядоченный организм
Предоставительно-обязывающий характер. Одновременно предоставляет правомочия одному субъекту, а на другого возлагает соответствующую обязанность
Справедливость - категория морально-правового и социально-политического сознания, понятие о должном, связанное с исторически меняющимися представлениями о неотъемлемых правах человека.
Справедливость подразумевает требование соответствия между практической ролью человека или социальной группы в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами людей и их общественным признанием. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость.