- •1.Философия и культура. Роль философии в культуре.
- •2. Предмет и функции философии.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Генезис и развитие философии.
- •5. Античная философия.
- •6. Средневековая философия.
- •7. Философия эпохи Возрождения.
- •8. Философия Нового Времени.
- •10. Русская и советская философия.
- •11. Научная картина мира.
- •12. Религиозные версии мироздания.
- •13. Философские картины мира.
- •14. Понятие бытия и субстанции.
- •15. Монизм и плюрализм. Материализм и идеализм.
- •16. Движение, пространство и время.
- •17. Метафизика и диалектика.
- •18. Закон. Динамические и статистические закономерности.
- •19.Закон причинности. Детерминизм и индетерминизм.
- •20. Сознание и самосознание.
- •21. Познание как предмет философии.
- •22. Объяснение и понимание.
- •23. Действительность, мышление, логика и язык.
- •24. Роль практики в познании.
- •25. Вера и знание.
- •26. Проблема истины в философии.
- •27. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •28. Научное и вненаучное знание.
- •29. Методы научного познания.
- •30. Формы научного познания.
- •31. Специфика философского рассмотрения проблемы человека.
- •32. Человек как особая форма бытия.
- •33. Человек в своей жизнедеятельности.
- •34. Проблема жизни, смерти и бессмертия.
- •35. Смысл человеческого бытия.
- •36. Историческая необходимость и свободная сознательная деятельности людей. Свобода и ответственность.
- •37. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •38. Специфика философского подхода в изучении общества.
- •39. Понятие общества и социальной действительности.
- •40. Основные сферы жизнедеятельности общества
- •41. Общество и его структура.
- •42. Гражданское общество и государство.
- •44. Революция и эволюция как формы исторического развития.
- •45. Насилие и ненасилие в истории.
- •46. Роль народных масс и личности в истории.
- •47. Общество в историческом измерении.
- •48. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •49. Культура как предмет философского осмысления.
- •50. Единство, многообразие и взаимодействие культур.
- •51. Проблемы "массовой" и "элитарной" культур.
- •52. Мораль как форма культуры. Роль нравственных ценностей в обществе.
- •53. Искусство как форма культуры. Роль эстетических ценностей в человеческой жизни.
- •54. Право как форма культуры. Справедливость и право.
- •55. Религия как форма культуры. Религиозные ценности и свобода совести.
- •56. Наука как форма культуры. Рост научного знания.
- •57. Научные революции и смена типов рациональности.
- •58. Наука и техника.
- •59. Глобальные проблемы современности.
- •60. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
35. Смысл человеческого бытия.
Среди подходов к решению этой проблемы можно выделить три главных: смысл жизни изначально присущ жизни; смысл жизни за пределами жизни; смысл жизни созидается самим субъектом. Для всех трех подходов характерно представление, что жизнь бессмысленна по формуле Екклезиаста: "Все суета!", само же понимание смысла жизни разнится.
1) единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть не что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни. Бог сотворил человека по своему образу и подобию. И мы своей жизнью должны проявить его.
2) человек способен переустроить мир на началах добра и справедливости. Движение к этому светлому будущему есть прогресс. Прогресс, таким образом, предполагает цель, а цель придает смысл человеческой жизни. Прогресс превращает каждое человеческое поколение, каждого человека, каждую эпоху в средство и орудие для окончательной цели - совершенства, могущества и блаженства грядущего человечества
3) жизнь не имеет смысла, проистекающего из прошлого или будущего, тем более из потустороннего мира. В жизни самой по себе вообще нет никакого раз и навсегда заданного, однажды определенного смысла. Только мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно самими способами нашего бытия придаем ей смысл и тем самым выбираем и созидаем свою человеческую сущность.
36. Историческая необходимость и свободная сознательная деятельности людей. Свобода и ответственность.
Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями. Абсолютной, безграничной свободы быть не может; полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого.
Соотношение категорий свободы и необходимости можно рассмотреть посредством анализа гегелевского афоризма: "Свобода есть познанная необходимость". Все в мире подчинено силам, действующим непреложно, неотвратимо. Эти силы подчиняют себе и деятельность человека. Если эта необходимость не осмыслена, не осознана человеком - он ее раб, если же она познана, то человек обретает "способность принимать решение со знанием дела". В этом выражается свобода воли человека.
Но какова природа "необходимости"? Необходимость, считает ряд философов, существует в природе и обществе в виде объективных, т.е. независимых от сознания человека, законов. Иначе говоря, необходимость есть выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий.
Помимо объективной природной необходимости человека побуждают действовать так, а не иначе и определенные общественные условия. Существуют нормы морали и права, традиции и общественное мнение. Под их влиянием и складывается модель "должного поведения". С учетом этих правил человек поступает и действует, принимает те или иные решения.
Ответственность - саморегулятор деятельности личности, показатель социальной и нравственной зрелости личности. Ответственность предполагает наличие у человека чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление. Совесть выступает как контролер всех действий человека.