- •1.Философия и культура. Роль философии в культуре.
- •2. Предмет и функции философии.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Генезис и развитие философии.
- •5. Античная философия.
- •6. Средневековая философия.
- •7. Философия эпохи Возрождения.
- •8. Философия Нового Времени.
- •10. Русская и советская философия.
- •11. Научная картина мира.
- •12. Религиозные версии мироздания.
- •13. Философские картины мира.
- •14. Понятие бытия и субстанции.
- •15. Монизм и плюрализм. Материализм и идеализм.
- •16. Движение, пространство и время.
- •17. Метафизика и диалектика.
- •18. Закон. Динамические и статистические закономерности.
- •19.Закон причинности. Детерминизм и индетерминизм.
- •20. Сознание и самосознание.
- •21. Познание как предмет философии.
- •22. Объяснение и понимание.
- •23. Действительность, мышление, логика и язык.
- •24. Роль практики в познании.
- •25. Вера и знание.
- •26. Проблема истины в философии.
- •27. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •28. Научное и вненаучное знание.
- •29. Методы научного познания.
- •30. Формы научного познания.
- •31. Специфика философского рассмотрения проблемы человека.
- •32. Человек как особая форма бытия.
- •33. Человек в своей жизнедеятельности.
- •34. Проблема жизни, смерти и бессмертия.
- •35. Смысл человеческого бытия.
- •36. Историческая необходимость и свободная сознательная деятельности людей. Свобода и ответственность.
- •37. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •38. Специфика философского подхода в изучении общества.
- •39. Понятие общества и социальной действительности.
- •40. Основные сферы жизнедеятельности общества
- •41. Общество и его структура.
- •42. Гражданское общество и государство.
- •44. Революция и эволюция как формы исторического развития.
- •45. Насилие и ненасилие в истории.
- •46. Роль народных масс и личности в истории.
- •47. Общество в историческом измерении.
- •48. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •49. Культура как предмет философского осмысления.
- •50. Единство, многообразие и взаимодействие культур.
- •51. Проблемы "массовой" и "элитарной" культур.
- •52. Мораль как форма культуры. Роль нравственных ценностей в обществе.
- •53. Искусство как форма культуры. Роль эстетических ценностей в человеческой жизни.
- •54. Право как форма культуры. Справедливость и право.
- •55. Религия как форма культуры. Религиозные ценности и свобода совести.
- •56. Наука как форма культуры. Рост научного знания.
- •57. Научные революции и смена типов рациональности.
- •58. Наука и техника.
- •59. Глобальные проблемы современности.
- •60. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
33. Человек в своей жизнедеятельности.
Жизнедеятельность человека — это способ его существования, и нормальная повседневная деятельность и отдых. Жизнедеятельность протекает в постоянном контакте со средой обитания. Комфортными называются такие параметры окружающей среды, которые позволяют создать наилучшие для человека условия жизнедеятельности.
В процессе своей деятельности человек находится в связи со всеми элементами своей среды обитания, которую можно разделить на бытовую и производственную.
В производственной среде обитания человек, взаимодействуя с машинами и другими людьми трудом добывает себе средства существования. Физический труд происходит за счёт мышечной деятельности.
Дальше – рассказать о проблемах, которые постоянно приходиться решать человеку в ходе его жизнедеятельности, а именно удовлетворение естественных и духовных потребностей
34. Проблема жизни, смерти и бессмертия.
Вопрос смерти – главный вопрос всякой философии. Он лежит в основе всех других философских проблем: конечность земного существования заставляет человека размышлять не только о смерти, но и о жизни, ее смысле, предназначении человека, об иерархии ценностей.
Отношение к смерти и ее оценка носят социально-исторический характер. Первобытные люди смерть воспринимали как объективный закон, как необходимость, т.к. у человека еще не было сознания своей индивидуальности, он отождествлял себя с природой и с человеческим коллективом. Смерть еще не воспринимается как нечто радикально отличное от жизни. Жизнь продолжается после смерти, хотя и в другой, но очень похожей форме. Отсюда культ мертвых, искусство бальзамирования, мумифицирования, захоронение вместе с необходимыми предметами; отсюда стремление больше узнать о смерти (или о новой жизни) и подготовиться к ней.
Осознание своей смертности ставит перед человеком две важнейшие проблемы: проблему бессмертия и проблему смысла жизни. Причем, они связаны однозначно: если есть бессмертие, значит, есть и смысл. Если нет бессмертия, а только смерть, полное уничтожение, то нет и смысла.
Смысл – одна из высших ценностей человеческой жизни. Над проблемой смысла бились многие великие умы человечества. Чувство абсурдности, бессмысленности бытия, мучающее человека, фиксировали уже древние. Религиозная трактовка: цель жизни не в самой жизни, а вне её. Наша жизнь есть средство достижения единства с богом, бессмертия, и этим она оправдана.
Бессмертие в натуралистическом значении этого слова, т.е. как бесконечная жизнь биологического организма, невозможна, ибо индивидуальное конечно по определению, ограничено, оконечено в пространстве и во времени (хотя продление жизни, конечно, возможно).
Бессмертие в религиозном понимании, т.е. как посмертное бесконечное существование души, возможно, имеет смысл, но это предмет веры, мы о нем ничего не знаем. Современная наука признает возможность существования астрального тела (полевой структуры) после смерти биологического тела. Это может быть похоже на мир снов.