26. Проблема истины в философии.

Истина - верное, правильное от­ражение действительности в мысли, критерием которого в конечном счете является практика. Характеристика истинности относится именно к мыс­лям, а не к самим вещам и средствам их языкового выражения.

Истина выступает в качестве цели познавательной деятельности, характеризуя природу знаний как достоверной информации о действительности.

Классическое определение истины восходит еще к Аристотелю, для которого истина – это соответствие знаний действительности. Возможность такого соответствия обеспечивалась следующими аргументами:

а) существует объективный мир, не зависящий от психических установок субъекта;

б) есть однозначное соответствие между предметом и его образом;

в) заблуждения и предрассудки преодолеваются посредством согласования мышления с опытом, либо с помощью логической проверки самого мышления.

Соответственно для классической концепции истины мир познаваем, а истина существует как объективно-всеобщее, логически непротиворечивое и абсолютное знание.

27. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.

Рационализм (лат. rationalis -разумный) - учение в теории позна­ния, согласно которому всеобщность и необходимость — логические признаки достоверного знания - не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения, либо из понятий, суще­ствующих в виде задатков, предрас­положений ума. Опыт оказывает известное стимулирующее действие на их появление, но характер безус­ловной всеобщности и безусловной необходимости им сообщают предше­ствующие опыту и от него будто бы не зависящие усмотрения ума или априорные формы.

Рационализм имеет многосторонние проявления в различных областях зна­ния. В психологии рационализм на первый план выдвигает интеллектуальные психиче­ские функции, сводя, напр., волю к ра­зуму (Спиноза); в этике — рациональ­ные мотивы и принципы нравственной деятельности; в эстетике — рациональ­ный (интеллектуальный) характер творчества. Во всех этих случаях Р. означает веру в разум, в очевидность разумного усмотрения, в силу доказа­тельности.

Иррационализм (лат. irrationa-lis - неразумный) - философское учение, настаивающее на ограничен­ности познавательных возможностей разума, мышления и признающее осн. родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т. п. И. считает действи­тельность хаотичной, лишенной зако­номерности, подчиняющейся игре слу­чая, слепой воле. Иррационалистические учения, как правило, возникают в переломные эпохи развития об-ва и выдвигаются обычно не в форме логически стройных систем, а в виде разрозненных идей, настроений и прооч.

28. Научное и вненаучное знание.

Познание не ограничено сферой науки, знание в той или иной своей форме существует и за пределами науки. Появление научного знания не отменило и не упразднило, не сделало бесполезными другие формы знания.

Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т.д. - соответствуют специфические формы знания.

Когда разграничивают научное, основанное на рациональности, и вненаучное знание, то важно понять: вненаучное знание не является чьей-то выдумкой или фикцией. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и средства познания. Очевидно, что многие формы вненаучного знания старше знания, признаваемого в качестве научного, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта и отнесенные к "ведомству" вненаучного знания, объединяются общим понятием - эзотеризм.

Научное знание и его формы . Осваивая действительность самыми разнообразными методами, научное познание проходит разные этапы. Каждому из них соответствует определенная форма знаний. Основными из них являются факт, теория, проблема (задача), гипотеза, программа.

В самом общем смысле научное познание - это процесс получения объективного, истинного знания. Научные знания характеризуются объективностью, универсальностью, претендуют на общезначимость.

Выделяют следующие формы вненаучного знания:

1) ненаучное;

2) донаучное;

3) паранаучное - несовместимое с имеющимся гносеологическим стандартом;

4) лженаучное - сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки;

5) квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения.;

6) антинаучное - утопичное и сознательно искажающее представление о действительности;

7) псевдонаучное знание представляет собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий.