- •1.Философия и культура. Роль философии в культуре.
- •2. Предмет и функции философии.
- •3. Структура философского знания.
- •4. Генезис и развитие философии.
- •5. Античная философия.
- •6. Средневековая философия.
- •7. Философия эпохи Возрождения.
- •8. Философия Нового Времени.
- •10. Русская и советская философия.
- •11. Научная картина мира.
- •12. Религиозные версии мироздания.
- •13. Философские картины мира.
- •14. Понятие бытия и субстанции.
- •15. Монизм и плюрализм. Материализм и идеализм.
- •16. Движение, пространство и время.
- •17. Метафизика и диалектика.
- •18. Закон. Динамические и статистические закономерности.
- •19.Закон причинности. Детерминизм и индетерминизм.
- •20. Сознание и самосознание.
- •21. Познание как предмет философии.
- •22. Объяснение и понимание.
- •23. Действительность, мышление, логика и язык.
- •24. Роль практики в познании.
- •25. Вера и знание.
- •26. Проблема истины в философии.
- •27. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
- •28. Научное и вненаучное знание.
- •29. Методы научного познания.
- •30. Формы научного познания.
- •31. Специфика философского рассмотрения проблемы человека.
- •32. Человек как особая форма бытия.
- •33. Человек в своей жизнедеятельности.
- •34. Проблема жизни, смерти и бессмертия.
- •35. Смысл человеческого бытия.
- •36. Историческая необходимость и свободная сознательная деятельности людей. Свобода и ответственность.
- •37. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •38. Специфика философского подхода в изучении общества.
- •39. Понятие общества и социальной действительности.
- •40. Основные сферы жизнедеятельности общества
- •41. Общество и его структура.
- •42. Гражданское общество и государство.
- •44. Революция и эволюция как формы исторического развития.
- •45. Насилие и ненасилие в истории.
- •46. Роль народных масс и личности в истории.
- •47. Общество в историческом измерении.
- •48. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •49. Культура как предмет философского осмысления.
- •50. Единство, многообразие и взаимодействие культур.
- •51. Проблемы "массовой" и "элитарной" культур.
- •52. Мораль как форма культуры. Роль нравственных ценностей в обществе.
- •53. Искусство как форма культуры. Роль эстетических ценностей в человеческой жизни.
- •54. Право как форма культуры. Справедливость и право.
- •55. Религия как форма культуры. Религиозные ценности и свобода совести.
- •56. Наука как форма культуры. Рост научного знания.
- •57. Научные революции и смена типов рациональности.
- •58. Наука и техника.
- •59. Глобальные проблемы современности.
- •60. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
24. Роль практики в познании.
Практика и познание тесно связаны друг с другом: практика имеет познавательную сторону, познание — практическую. В качестве источника познания практика дает исходную информацию, которая обобщается, обрабатывается мышлением. Теория, в свою очередь, выступает обобщением практики. В практике и через практику субъект познает законы действительности, без практики нет знания сущности предметов.
Практика является также движущей силой познания. От нее исходят импульсы, в значительной мере обусловливающие возникновение нового значения и его преобразования.
Практика детерминирует переход от чувственного отражения объектов к их рациональному отражению, от одних методов исследования к другим, от одного мышления к другому, от эмпирического мышления к теоретическому. Целью познания является достижение истинного значения.
Основные функции практики в процессе познания:
1)практика является источником познания потому, что все знания вызваны в жизни главным образом ее потребностями;
2)практика выступает как основа познания, его движущая сила. Она пронизывает все стороны, моменты познания от его начала и до его конца;
3)практика является непосредственно целью познания, ибо оно существует не ради простого любопытства, а для того, чтобы в той или иной мере регулировать деятельность людей;
4)практика представляет собой решающий критерий, то есть позволяет отделить истинные знания от заблуждений.
25. Вера и знание.
Проблемой соединения веры и знания занимается такое направлений философии, как неотомизм, представители которого стремились в едином синтезе объединить веру и разум. Основная задача философии усматривается в рациональном раскрытии и оправдывании истин теологии. При этом она должна ориентироваться на собственные критерии рациональности и направляться в конечном счете «светом веры».
Вопрос о вере, о ее соотношении с разумом занимал большое место в русской религиозной философии, одно из важнейших понятий которой — «цельное знание». Русские философы считали, что цельная истина раскрывается только цельному человеку. Только собрав в единое целое все свои духовные силы — чувственный опыт, рациональное мышление, эстетический и нравственный опыт, а также религиозное созерцание, человек начинает понимать истинное бытие мира и постигает сверхрациональные истины о боге.
Усиление роли религии в современном обществе активизировало внимание исследователей к вопросу о соотношении науки и религии, знания и веры. Последняя имеет два значения: уверенность — то, что еще не проверено, не доказано в данный момент, и религиозная вера.
Вместе с тем следует иметь в виду что вера — это не только основное понятие религии, но и важнейший компонент внутреннего духовного мира человека, психический акт и элемент познавательной деятельности. Она обнаруживает себя в непосредственном, не требующем доказательств принятии тех или иных положений, норм, истин. Как психологический акт вера проявляется в состоянии убежденности и связана с чувством одобрения или неодобрения.