8. Культура

Культура – это исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Московские князья стремились превратить Летописание Москву не только в политический, но и

культурный центр Руси. Уже при Иване Калите в Москве возобновляется каменное строительство, и основанный этим князем в Кремле Спасский монастырь становится центром летописания и книжности. Летопись продолжала и в XIV в. быть ведущим жанром русской литературы- Со второй половины XIV в. московское летописание приобретает общерусский характер и последовательно проводит идею преемственности власти московских князей от великих князей киевских и владимирских, ведущей роли Москвы в объединительном процессе и сопротивлении ордынцам. Подъем народного самосознания после Куликовской битвы отразился во всех сферах жизни и особенно в литературе. Куликовской битве были посвящены целый цикл летописных повестей и сказаний, "Сказание о Мамаевом побоище" и поэма "Задонщина", написанная по образцу "Слова о полку Игореве".

Значительное влияние на развитие русской литературы оказали возобновившиеся культурные связи с балканскими странами Сербией и Болгарией. Литературу конца XV — начала XVI вв., времени завершения процесса складывания государства, отличает особая публицистичность, направленность на осмысление новых исторических явлений. Многие писатели того времени стремились решить вопрос о месте России во всемирной истории, о связи ее с предшествующей

историей человечества.

Архитектура

В ХIV-ХV вв. формируется московская архитектурная школа. Московский Кремль при Дмитрии Донском был окружен первой в Северо-Восточной Руси белокаменной крепостью. Ранняя московская архитектура вобрала в себя лучшие традиции владимирского и северо-западного (прежде всего, псковского) зодчества. Уникальными памятниками этой архитектуры являются построенные в начале XV в. Собор Успения на Городке в Звенигороде, храмы Троице-Сергиева, Саввино-Сторожевского и Андроникова монастырей.

Значительное воздействие на развитие русской архитектуры оказала перестройка Московского Кремля при Иване III. В этой работе принимали участие как русские зодчие, так и архитекторы, приглашенные из Италии. В 1479 г. архитектор Аристотель Фиораванти завершил строительство главного храма Российского государства — Успенского собора в Кремле. Образцом для этого храма послужил Успенский собор во Владимире, что должно было подчеркивать идею преемственности власти великих владимирских и великих московских князей. При участии итальянских зодчих были построены Архангельский собор и храм Иоанна Лествичника, Грановитая палата, дворец великого князя (не сохранился) и кремлевские стены и башни. Новый Кремль воплощал идею могущества и силы молодого Российского государства.

Живопись

Конец XV — начало XVI вв. — время рас цвета древнерусской живописи. В это время на Руси работают гениальные художники Феофан Грек, Прохор с Городца, Андрей Рублев, Даниил Черный, Дионисий. Небывалый взлет русского искусства на рубеже Х1У-ХУ вв. связывают с духовным влиянием игумена Сергия Радонежского и общим подъемом национального самосознания, связанного с Куликовской битвой.

Кисти Феофана Грека принадлежат фрески новгородской церкви Спаса на Ильине улице. Наиболее известными из произведений Андрея Рублева являются фрески Успенского собора во Владимире и икона "Троица", написанная в память Сергия Радонежского, для главного собора основанного им монастыря. На рубеже ХУ-ХУ1 вв. работал выдающийся иконописец Дионисий. Со своими помощниками он расписывал Успенский собор Московского Кремля, монастырские храмы Пафнутьева-Боровского Иосифо-Волоколамского и Ферапонтова монастырей. Из мастерской Дионисия происходят также житийные иконы, посвященные русским святым: митрополитам Петру и Алексею, Сергию Радонежскому, Дмитрию Прилуцкому. Эти иконы содержат помимо изображения святого изображения отдельных эпизодов из его жития, размещенные в виде рамы, состоящей из ряда клейм — небольших изображений.

9 русская культура в XVI в.

Особенности развития

Изменения в политической и социально-экономической жизни России в XVI в. способствовали формированию в русской культуре тех принципов, которые стали определяющими для нее на долгие последующие годы.

В XVI в. прекратили свое существование некогда могущественные культурные центры и школы. Это стало результатом завершившегося процесса складывания единого государства. Нивелировались самобытные черты, отличавшие одну школу от другой, исчезли оригинальные творческие методы и приемы мастеров декоративно-прикладного искусства, архитекторов, иконописцев. Общерусским центром культуры стала Москва. В столице Российского государства жили и работали лучшие мастера со всех земель, творчество которых в условиях утвердившегося национального самосознания дало мощный толчок развитию отечественной культуры.

В XVI в. религиозное мировоззрение продолжало оставаться определяющим в духовной жизни общества. Важную роль в развитии русской культуры сыграли решения церковного Стоглавого собора (1551). Собор регламентировал деятельность иконописцев, архитекторов, мастеров декоративно-прикладного искусства, что способствовало росту их профессионального мастерства.

Литература, общественная мысль, книгопечатание

В XVI в. окончательно исчезают местные летописные центры, и летописание становится общерусским. Главной целью летописцев становится обоснование преемственности власти московских князей, история Московского царства рассматривается в контексте всемирной истории («Степенная книга», «Никоновская летопись», «Лицевой летописный свод»).

В XVI в. появились первые публицистические произведения. Иван Пересветов отстаивал право незнатных дворян продвигаться по службе согласно личным заслугам. Как сторонник самодержавной власти, он ратовал за укрепление сильного централизованного государства и проведение реформ. Его суждения о проблемах внешней политики, образования, философии свидетельствовали о широте взглядов.

Князь Андрей Курбский сочетал в себе черты выдающегося военного и политического деятеля с талантом писателя-публициста. В1564 г. Курбский бежал от опалы в Литву, откуда отправил царю три послания, которые составили знаменитую переписку с Иваном Грозным. Курбский обличал царя в неправедных действиях. В 1573 г. им была написана «История о великом князе Московском», в которой выступил против усиления самодержавной власти.

Об обмирщении культуры свидетельствует «Домострой» (домоводство) — книга, содержащая разнообразные полезные советы как в духовной, так и в мирской жизни. Автором этой книги считают Сильвестра, духовного наставника Ивана Грозного.

Важной вехой в развитии русской культуры стало книгопечатание. В середине XVI в. Иван Федоров организовал в Москве типографию. Первой датируемой русской книгой считается «Апостол», изданный в 1564 г. В 1574 г. Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец в Львове выпустили «Азбуку» — первый русский букварь.

Архитектура

В XVI в. архитектура развивалась в нескольких направлениях, получив мощный импульс в результате работы в Москве в конце XV в. итальянских зодчих. Кроме того, к этому времени большой опыт приобрели московские архитекторы и строители.

Церковное зодчество характеризовалось появлением шатровых храмов, истоки которых до настоящего времени вызывают споры среди ученых. Возможно, каменное шатровое зодчество связано с традиционной для Руси деревянной архитектурой. Уникальность конструкции, сложность технического воплощения сочетались в этих постройках с необыкновенным художественным эффектом.

Выдающимся памятником этого стиля является церковь Вознесения в Коломенском (в Москве), построенная в 1532 г. по приказу великого князя Василия III в память о рождении у него сына Ивана. Шатровые храмы строились не только в Москве, но и других городах (например, в Коломне, Ярославле, Новгороде).

Особое место в истории русской и мировой архитектуры занимает Покровский собор на Красной площади в Москве, сооруженный в честь взятия Казани. Этот собор известен также как храм Василия Блаженного — по имени известного юродивого, погребенного в одном из его приделов.

Наряду с шатровыми церквями в XVI в. широко строились большие по размерам пятиглавые крестово-купольные храмы, возводимые по образцу Успенского собора в Московском Кремле. Собор стал классическим образцом монументального церковного зодчества XVI в. Аналогичные храмы позднее появились в Ростове Великом, Дмитрове, Туле, Москве и других городах.

Фортификационное (крепостное) зодчество в XVI в. воплотило в себе новейшие достижения инженерной, строительной и военной мысли того времени. Особенно активно строительство крепостных стен велось в Москве. В XVI в. окончательно закрепляется радиально-кольцевая планировка города. К 1516 г. было завершено строительство кирпичных стен Московского Кремля. Позднее каждая часть города (Китай-город, Белый город) была также обнесена крепостной стеной.

Иконопись

Центром развития иконописи в XVI в. стала Москва, Различия между школами постепенно сглаживались. На основе традиции и новых тенденций формировалась общерусская национальная иконописная школа. Стоглавый собор 1551 г. требовал от иконописцев следования древним подлинникам. Непререкаемым образцом провозглашалось творчество Андрея Рублева, что было закреплено в специальном постановлении.

Новые тенденции нашли отражение в решениях церковного собора 1553-1554 гг., допускавших на иконах изображения царей, князей, святителей. Появились сложные символические изображения, аллегорические сюжеты, многофигурная композиция.

Продолжала развиваться фресковая живопись. Самая ранняя из дошедших до нас настенных росписей московского письма XVI в. — фрески Благовещенского собора Московского Кремля, выполненные артелью художников во главе с Дионисием.

Появились светские росписи. В 1552 г. была расписана Золотая Царицына палата Кремлевского дворца на тему «Сказания о князьях Владимирских» (XV в.).

Характерными чертами широко распространенной книжной миниатюры являлись тонкая художественная работа, подробное повествование, изображение бытовых сцен и деталей. Композиционные построения приобрели многоплановость, появились изображения интерьера. К числу уникальных памятников книжной миниатюры времени относятся «Лицевое Евангелие» (1507), иллюстрированное «Житие Бориса и Глеба» (20-е гг. XVI в.), «Лицевой летописный свод» (60-70-е гг. XVI в.).

Ремесло и декоративно-прикладное искусство

В XVI в. переживали расцвет ремесло и декоративно-прикладное Искусство. Москва превратилась в главный ремесленный центр государства, лучшие ремесленники собирались в царских и митрополичьих мастерских. Для предметов декоративно-прикладного искусства того времени характерно сочетание сложных техник с яркостью и Насыщенностью цвета, использование драгоценных каменей.

Особым направлением в развитии ремесла стало литейное дело. Русская артиллерия появилась в 1382 г. при отражении набега Тохтамыша. В середине XVI в. в Москве возникла первая отечественная мануфактура — Пушечный двор. Своей вершины литье пушек достигло в работах Андрея Чохова. Созданная им Царь-пушка является крупнейшим по калибру артиллерийским орудием в мире.

Итоги

Несмотря на противоречия во внутренней политике государства, русская культура XVI в. развивалась в целом прогрессивно. В архитектуре, живописи, декоративно-прикладном искусстве проявилось, с одной стороны, строгое соблюдение традиций, с другой — усиление реалистических черт. Расширение контактов с Западом и Востоком требовало специально подготовленных людей (переводчиков, дипломатов), что, в свою очередь, способствовало развитию просвещения и книжного дела.

Большую роль в развитии культуры играло государство, которое было и заказчиком, и идеологом, но жесткий контроль власти и церкви мешал свободному развитию отдельных направлений культуры.

10

После смерти в 1533 г. Василия III на великокняжеский престол вступил его трехлетний сын Иван IV. При малолетнем князе начался долгий и мучительный для Руси период боярского правления. Две группировки бояр, во главе которых стояли князья Вельские и Шуйские, боролись за власть в центре и на местах, позабыв о государственных интересах, разоряли страну. Боярский произвол вызывал ненависть в самых разных слоях населения.

В январе 1547 г. Иван IV принял новый для Руси титул царя, подчеркивавший исключительность его положения в государстве. Летом 1547 г. в Москве разразился страшный пожар, который закончился стихийным бунтом посадских людей против бояр. Эти события заставили царя задуматься о необходимости проведения серьезных реформ. В разработке, программы преобразований участвовал один из передовых публицистов того времени И. С. Пересветов, осуждавший произвол бояр. Его идеалом была сильная царская власть с опорой на дворянство.

Реформы Ивана IV

Царь создал подобие правительства — Избранную раду, включавшую в себя целый ряд незаурядных государственных деятелей (А. Ф. Адашев, священник Сильвестр, митрополит Макарий, князья А. Курбский и М. Воротынский). Именно Избранная рада в 1550-е гг. подготовила и провела реформы, охватившие все стороны русской жизни.

Была проведена административная форма, в ходе которой были сформированы первые функциональные органы центрального управления — приказы (Посольский, Поместный, Разрядный, Челобитный и др.). По мере присоединения новых земель создавались органы, с помощью которых из центра управляли отдельными территориями (Приказ Казанского дворца, Сибирский приказ). Рада проводит губную реформу, в ходе которой присылаемые из центра бояре-наместники заменялись губными старостами — администрацией из числа местных дворян, выбираемых населением губы, новой административно-территориальной единицы.

В 1550—1556 гг, проводится военная реформа. Было создано постоянное стрелецкое войско. Стрельцы получали денежное жалованье и обмундирование, были лучше обучены и более боеспособны, чем дворянское ополчение. Была усилена артиллерия. Стали проводиться смотры войск. Кроме того, в армию стали привлекать иностранцев.

На время военных походов ограничивалось местничество. Был составлен официальный справочник — «Государев родословец», упорядочивший местнические споры,

В это время происходит дальнейшее закрепощение крестьян. Новый Судебник (1550) не только подтверждал правила перехода в Юрьев день, но и значительно увеличивал пожилое, которое крестьянин должен был заплатить своему бывшему хозяину за пользование его землей, лесом и пр. В 1581 г. были введены «заповедные лета», отменявшие переход крестьян от одного хозяина к другому (Юрьев день).

В 1551 г. состоялся Собор русской церкви, получивший название Стоглавый (его решения были записаны в 100 главах). Утверждалось единообразие в церковных обрядах и иконописи. Были отобраны земли, пожертвованные монастырям после 1533 г., и монастырям запрещалось приобретать земли без разрешения царя. Таким образом, победила линия на ограничение монастырского землевладения и контроль со стороны царя.

В 1549 г. царь собрал первый Земский собор — сословно-представительный совещательный орган. На этом соборе присутствовали представители бояр, дворян и духовенства. Боярская дума вошла в состав Земского собора, но не играла в его деятельности решающей роли. Россия превратилась в сословно-представителъную монархию.

Последствия реформ и причины разрыва царя с Избранной радой

В результате проведения реформ произошла относительная консолидация служилого сословия, улучшилось внутреннее положение в; стране, окрепли государственный аппарат управления и армия, что позволило решить ряд насущных внешнеполитических задач. Однако в конце 1550-х гг. Иван 1Упосчитал, что реформы не только укрепили его власть, но и упрочили положение бояр. Царь, окрепнув как личность и политик, все более утверждался в идее божественного происхождении своей власти, жаждал немедленной самодержавной власти. Ивана IV перестала устраивать самостоятельность взглядов и действий Адашева и Сильвестра.

В 1560 г. Иван Грозный распустил Избранную раду, наложил «опалы» на своих старых советников. Сильвестр был пострижен в монахи и сослан на Соловки, Адашев умер незадолго до готовившейся над ним расправы.

Опричнина

В конце 1564 г. Иван Грозный неожиданно уехал из Москвы в Александрову слободу. Оттуда царь прислал в столицу две грамоты — Боярской думе и посадским людям, в которых он обвинял бояр в измене и заявлял, что отрекается от престола. Посадским он при этом сообщал, что «гневу на них и опалы нет». Это был тонко рассчитанный ход: московский люд тут же потребовал, чтобы бояре уговорили царя вернуться, угрожая, что иначе сами их истребят. Иван Грозный согласился вернуться при условии учреждения опричнины (1565—1572).

Вся страна была разделена на две части: опричнину и земщину. В опричнину (владения царя) отошли самые плодородные и стратегически выгодные земли, где были сосредоточены владения бояр и знати. Последние выселялись и получали земли в земщине, худшие по качеству и меньшие по количеству. Освободившиеся земли раздавались дворянам, сторонникам царской политики. Таким образом, была подорвана экономическая мощь боярства. В опричнине создавалось свое правительство, свое войско, Дума и приказы. Опираясь на опричников, Иван Грозный развернул в стране жесточайший террор, от которого пострадали не только бояре, но и все другие слои населения. Апогеем террора стал погром Новгорода: новгородцы без всяких на то оснований были обвинены в том, что хотят свергнуть царя, и возвести на престол его двоюродного брата, князя Владимира Андреевича. Князь был отравлен, а город подвергнут разграблению.

Постоянные казни и погромы, разорение массы поместных хозяйств ослабляли Московское царство. К тому же опричники оказались плохими воинами. В 1571 г. крымский хан Девлет-Гирей дошел до Москвы и сжег ее. На другой год хан снова пошел походом на Русь, но на этот раз был разбит земским войском. После этих событий в 1572 г. опричнина была отменена и превращена в «Государев двор». Земли и служилых людей объединили, старым хозяевам возвратили большую часть их поместий. Однако репрессии продолжались до смерти Ивана Грозного.