
- •2.Мировоззрение,типы м. Особенности религиозного и ф.М.
- •36. Проблема истины в философии. Объективная истина. Конкретна истина. Истина относительная и абсолютная
- •28. Закон единства и борьбы противоположностей
- •30.Закон отрицания отрицания
- •13 Философия науки: предмет, структура, функции
- •18. Пространство и время как формы существования материи
- •17.Движение как атрибут материи.
- •31.Сущность познания.Принципы научной теории познания.
- •32. Чувственное познание и его формы
- •14.Философия и частные науки.
- •23. Проблема Сознания в ф.
- •16.Эволюция представлений о материи в философии
- •35.Научное познание, его уровни, формы и методы.
- •37. Практика
- •1 Предмет с.Ф.
- •4.Материалистическое понимание истории
- •7. Проблема сущности человека
- •8. Сущ.Силы чел,способности.Потребности…
- •9.Материальное производство: сущность и структура.
- •11Сущность труда и его формы.
- •12. Производственные отношения: сущность, структура, источники развития.
- •17. Исторические общности людей.
- •18. Классовая структура общества
- •19.Происхождение и сущ гос.
- •20.21.Сущность и законы развития общественного сознания.
17.Движение как атрибут материи.
Атрибут-это неотъемлемое свойство, сущностное свойство чего-либо.
Одним из атрибутов материи является движение. Энгельс определял движение: Движение, в применении к материи-это изменение вообще. То есть всякое изменение есть движение.Нет материи без движения, нет движения без материи. Движение -внутреннее свойство материи.Движение и покой.Понятие движения раскрывается через противопоставление покою. Материалистическая диалектика вовсе не отрицает реального покоя. движение предполагает материальный субстрат, который изменяется. Это означает, что движение должно быть связано с чем-то сохраняющимся, относительно покоящимся. Абсолютизация движения, доведенная до полного отрицания покой, приводит к тому, что вещь, как носитель движения, растворяется нами в чистом движении, что делает и бессмысленным и само понятие движения.Вместе с тем покой и движение не являются равноправными. Покой выступает как момент движения. Поэтому диалектика рассматривает движение как абсолютное, покой как относительный.Покой относителен в 2 смыслах. Во-первых, в пределах каждого покоящегося состояния происходят непрерывные изменения, подрывающие покой изнутри. Во-вторых, всякое состояние покоя рано или поздно сменяется новым состоянием относительного покоя.Поскольку всякое движение включает в себя моменты покоя, но не сводится к нему, понятие движения получает широкий и узкий смысл. В широком смысле движение -целостный процесс, включающий моменты покоя и собственно движение, движение в узком смысле-за вычетом покоя.
31.Сущность познания.Принципы научной теории познания.
Научная философия отвергла ошибочные – идеалистические и метафизические – концепции познания. С позиций объективного идеализма мир – процесс познания, существующий сам по себе, вне и независимо от материи и познающих существ. По Гегелю: мир – логическая идея, которая познает сама себя и этот процесс ее самопознания составляет этапы развития мира. С позиций субъективного идеализма познание – процесс объективного самопознания субъектом самого себя. Материализм прошлого выдвинул трактовку познания как процесса отражения объективного мира в человеческом сознании. С позиции научного материализма познание есть процесс отражения объективного мира в голове человека. Четыре основных принципа теории познания: 1) Объективный характер познания (признание существования объективного мира, который познаётся человеком). 2) Принципы познаваемости мира для человека. Опираясь на опыт современной науки, научный материализм опровергает различные формы агностицизма, который может выступать в форме частно-научного агностицизма, отрицающего возможность действительного познания частных явлений - элементарных частиц, жизни... 3) Диалектический характер познавательного процесса (процесс познания идеален). 4) Практика как материальная деятельность людей. Ощущение - отражение внешних простых свойств предметов в голове человека. Ощущение - субъективный образ объективного мира (Ленин). Ощущения (их комплексы) - последняя реальность с которой имеет дело человек. Ощущения субъективны. (Беркли). Агностики: ощущения обозначаются знаками, которые соответствуют окружающему действию, но не сходны с ней.
33. Логическое познание, его формы,законы.
^ Логические процессы:1. анализ и синтез. анализ – это разделение целого на части. синтез – это сведение частей в целое.
2. обобщения и абстрагирования. обобщение – выделение общего в предмете. абстрагирование – выделение отдельных сторон. 3. индукция и дедукция. индукция – процесс восхождения от частного к общему. дедукция – процесс восхождения от общего к частному.2)Законы математической логики: Математическая логика по своему содержанию остается формальной, поэтому не схватывает противоречия.3)Законы диалектической логики: Схватывает противоречия в предметах. Без формальной логики диалектика превращается в софистику. Логическое познание – познание сущности вещей, явлений, процессов. Логическое познание – отражение предметов на уровне сущности, оно извлекает из явлений сущность. 3 формы логического познания: 1) Познание - основная форма, элемент логического познания, отражение существенных сторон вещи. 2) Суждение - это связь понятий, или, точнее, форма мысли, в которой утверждается или отрицается что-либо относительно предмета мысли (м.б. утвердительным, отрицательным; единичными, особенными). 3) Умозаключение - связь суждений (форма мысли, в которой из одного или несколько суждений выводится новое суждение, содержащее новое знание). Законы логического познания: 1) закон тождества: “А есть А”: заключается в том, что бы предмет мысли оставался в процессе мышления одним и тем же. 2) закон противоречия: требует, чтобы в одном и том же предмете в одно и тоже время не высказывались две противоположные мысли: “А не есть А”. 3) закон исключающего 3-го: истинным можно считать лишь одно из 2-х противоречащих высказываний о предмете, исключая истинность какого-то 3-го высказывания: “А есть либо В, либо не В”. 4) закон достаточного основания требует, чтобы всякая мысль была обоснована другими мыслями, истинность которых доказана. “Если есть В, то есть его основание А”.