49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.

Когда мы изучаем развитие общества, вполне правомерно поставить вопрос о направленности человеческой истории и ее периодизации.

Нелинейные интерпретации истории уходят корнями в глубокую древность, будучи воплощенными в представлениях о «колесе истории», круговороте событий, «вечном возвращении». Эта интерпретация развития общества представлена в философско-исторических концепциях в форме цивилизационно-циклической модели исторического процесса. Вико – «три эпохи» - божественная, героическая, человеческая – аналогия с человеческой жизнью (рождение, расцвет, смерть). Гете – принцип морфологизирующей физиогномики (аналогия с сезонами года).

1. Концепция культурно-исторических типов Данилевского. Замкнутый цикл развития каждой цивилизации, выделил 10 культурно-исторических типов,которые можно понимать как относительно самостоятельные цивилизации, для каждой характерно что-то своё (римляне – право и политика, греки – искусство, славяне – справедливость).

2.Концепция «морфологии культуры» Шпенглера. («Закат Европы»). Тоже цикличность развития, но развития не в целом, а развитие культуры (или «души культуры»).Говоря о существовании восьми великих культур в истории человечества, каждая из которых самоценна, О. Шпенглер обращает специальное внимание на западную . Она, по его мнению, с переходом западноевропейского общества на путь индустриального развития утрачивает творческий порыв и вступает в этап цивилизации – угасания культуры и господства материально-прагматических ценностей

3. Концепция локальных цивилизаций Тойнби. Этапы : возникновение – рост – надлом – распад.Тойнби артикулирует вопрос о причинах возникновения цивилизаций, развития и гибели. Два механизма: а) Вызов – Ответ (реакция общества на внешнее воздействие), б) Уход – Возврат (характер взаимоотношений элиты и основной массы).

Линейные интерпретации истории представлены в двух основных моделях, получивших названия «регрессизма» и «прогрессизма». Для обеих характерна направленность и поступательность социально-культурного развития общества, различнымже – вектор этой направленности и качество происходящей динамики.

Регрессизм (античность, Древний Восток)связан с идеализацией прошлого и пессимистическим истолкованием будущего человечества. Нашёл отражение в христианстве (ближущийся конец света - эсхатолия и т.д.). Интересно как это понимал Ж.Ж. Руссо (18 век). Увидел регресс свободы: первобытный человек был максимально свободным, с течением времени нормы сделали его зависимым от общества и удобств.регресс как последовательное ухудшение состояния и деструкция форм организации общества

Прогрессизм( Морган, Кант, Гегель, Маркс) как последовательное совершенствование общественной жизни и ее переход ко все более высокому качественному состоянию («восходящее» развитие).оформляется в ХVIII в., в «век Просвещения», полный надежд на всесилие разума и могущество преобразовательных возможностей человека, развитием наук и человеческого разума. Г. Гегель говорит о спиралевидной форме развития, в которой преемственно связанные и незамкнутые витки спирали образуют траекторию социального прогресса. Критерием прогресса у Г. Гегеля служит развитие свободы.

Прогрессизм, характерный для марксистской интерпретации исторического процесса как закономерная смена типов общественно-экономической формации (-общество, находящееся на определенной ступени исторического развития. В структуру формации входят все существующие в данном обществе социальные отношения, но основу ее составляет определенный способ производства, а в нем – производственные отношения и производительные силы).типология предполагает последовательную смену первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической формаций с переходом к коммунистическому обществу, включающему две фазы – социализм и собственно коммунизм.Прогрессизм смог возродиться и в настоящее время имеет достаточно сильные позиции, оформленные в цивилизационно-стадиальной модели линейной интерпретации истории в концепциях постиндустриального общества трех стадий – доиндустриальной (традиционной, аграрной), индустриальной (промышленной, техногенной) и постиндустриальной цивилизаций, а в концепциях информационного общества (О. Тоффлер), трех «волн истории» – аграрной, промышленной и информационной.