20. Церковь объединения Муна

Учение Муна представляет собой смесь синкретических идей" выхваченных иа христианства" восточной философии - таоизма, учения мармонов и спиритизма, припущенных сквозь призму психосексуальных идеи Муна. Хотя зачастую глава Церкви Объединения и выступает как христианский проповедник, на самом деле ко христанству он не имеет никакого отношения. Все его богословие является не только искажением, но и прямым отрицанием основных догматов христианства. Основная книга мунитов это - "Божественный принцип" <27,22> в модифицированном и дополненном виде она носит название "принцип в основных чертах. Четвертый уровень" <23> и переведена на многие языки мира. Как мы уже говорили в книге описываются "откровения" полученные Муном и дается новое истолкование Библии опирающееся на одну из восточных философий - таоизм, по учению которой энергии Инь и Янь, положительное и отрицательное, мужское и женское начало пронизывают всю вселенную и обуславливают все космические законы и отношения. Так в "священной" книге мунистов мы читаема "Сущностная позитивность и сущностная негатионость Бога есть качества его сущностного характера и сущностнои формы. Позитивностью и негативностью Бога мы называем здесь мужское и женское начало соответственно" (27, п.24).

Согласно "принципу" Бог является первопричиной всего сущего, но над ним главенствуют две более высокие силы, которым он подчиняется: Сунг-Санг и Хьюн-Санг. Сунг-Санг позитивное мужское начало, а Хьюн-Санг - негативное женское начало. Отношения между Богом и творением соответствуют отношениям между вышеназванными началами. От брака Бога с Творением родились единственные дети Бога - Адам и Ева. Цель Бога при сотворении была в том, чтобы насладиться через него счастьем и радостью". Но человек проявил своеволие, пал и отныне способен сделать Бога счастливым или несчастным. Тогда как обязан делать его только счастливым. У Муна Бог не совершенен, так как он не может быть полностью совершенным, пока все творение не вернется к гармонии с ним. Согласно данному богословию, Богу необходимо быть "спасенным" и "Он не имеет любви без человека". "Бог не может любить сам по "себе" - утверждает Мун, - потом что ему нужен объект, ему нужны вы... Субъект и объект не могут существовать друг без друга. Если бы человека не 6ыло, Бог бы погиб" (27) в другом месте глава секты прямо заявляет: "Человек - видимая форма Бога", а Бог невидимая форма человека... Бог и человек одно" (6, с.201 ). По Муну сотворение - это отношение " дать-взять" между Богом и сотворенными существами.

Когда творение не гармонично нет отдачи получения. Это "Божественный принцип" называет проблемой нашего развращенного мира. Миссия Муна включает восстановление гармоничного дуализма между Богом тварью. Согласно христианскому учению Бог является совершенным и вседостаточным существом. Он сотворил все и вся. И нет и никого не может быть превыше Его. Бог не нуждался в своем творении, человек был создан для соучастия в той радости и счастии в котором пребывал от начала Сущий. Между тварью и Творцом лежит неизмеримая бездна. Только Божественная Любовь в лице Господа Иисуса Христа пересекает ее для спасения рода человеческого. Как мы видим муновское понимание Бога в корне отличается от христианского. Кроме философии тао, основателю секты скорее ближе буддийское понимание Бога, где существующий мир является только майей, иллюзией, в которой бог играет сам с собой" и человек это тот же бог, его видимая форма и ему надо только осознать это и через нирвану слиться с божеством. В своем "богословии" Мун начисто отрицает христианское понимание Троицы.

По учению ересиарха существовало несколько "троиц". И Троица Отца, Сына и Святого Духа - возникла после распятия Христа. Мун говорит, что первоначальной Троицей были Адам, Eвa и Бог. После грехопадения человеческая Троица преобразилась и стала включать Адама, Еву и сатану. У Муна есть еще и новая Троица: Мун, его жена и Бог. Недаром вместо молитвы Отцу, Сыну и Святому Духу, ересиарх велел своим последователям молиться "истинным родителям", то есть ему с женой. Ибо Мун объявил себя и свою супругу - прародителями нового человечества, истинными родителями новой расы людей-мунитов, которые будут тысячу лет царствовать на земле преображенной и очищенной от всех грешников (т.е. людей не принадлежащих к Церкви Объединения). По христианскому учению Бог един и одновременно Троичен. Бог Отец, Сын и Святой Дух соединены неизменной любовью и едины по божественном существу. Бог неизменен и постоянен, никакое новое лицо никогда не может войти в неизменную Троицу. Поэтому разглагольствования Муна по поводу нескольких троиц, являются для христианина чистым безумием. Существенная часть теологии Муна сосредоточена вокруг трех Адамов и трех Ев. По его учению, первая пара была создана для того чтобы породить совершенное человечество. Но они не должны были совокупляться до того, как достигнут духовной зрелости. Саблазненная архангелом Люцифером, который впоследствии стал сатаной, Ева нарушила планы Бога. Это называется духовным падением человека и Люцифера. Затем Ева возжелала Адама, и это привело к физическому падению человека "Люцифер и Ева соединились в сексуальном союзе, что привело к духовному падению человечества... Через сексуальный союз Ева получила греховные черты Люцифера, а Адам получил их через сексуальный союз с Евой " (27, п.72-73). Таким образом, грехопадение, согласно учению Муна, не было актом прямого непослушания Богу, древо познания добра и зла, упоминаемое в книге Бытия (Быт. 2,17), не играет никакой роли в системе Муна. Тайна превращения великого херувима Денницы, впавшего в гордость и самолюбования, тайна появления зла и греха на земле, сводится к выдуманному ересиархом половому союзу Евы и Люцифера.

Вторым Адамом по Муну был Иисус Христос. Мун отрицает непорочное зачатие Девы Марии и отрицает Богочеловечество Иисуса Христа. Искажая основной догмат христианства о Спасителе глава Церкви Объединения заявляет: "Иисус, будучи на земле, был человеком ничем не отличающимся от нас кроме того факта, что Он был без первородного греха" (27, п. 212). В другом месте Мун уже заявляет прямо: "Считать Иисуса Самим Богом - великая ошибка" (27, п. 211). Отрицание Богочеловечества Иисуса Христа лишает христианство всякого смысла. Если Христос не был Богом, не было искупления первородного греха, не было освобождения рода человеческого от власти сатаны, значит не было и обещанного пришествия Мессии. Таким образом все христианство, согласно учению Муна, становится лжерелигией. Кроме того, Иисус, по мнению ересиарха, совершил ряд ошибок. Например, три волхва, согласно откровениям "великого" Муна, должны были сопровождать Иисуса до дня Его женитьбы, но они не сопровождали его, а Иисус не женился. Иисус не преуспел в своей миссии, которая (оказывается) состояла в объединении всех религий и культур. Израиль отверг Иисуса и распял Его на кресте, до того как он нашел вторую Еву и преступил к физическому возрождению человека. Короче говоря, по мнению главы Церкви Возрождения, Иисус не выполнил своего предназначения и не принес людям духовного и физического спасения. Он не должен был умереть на кресте и был распят против воли Божией. Вот как об этом пишет Мун: "Иисус не смог выполнить свою Христову миссиию.

Его смерть на кресте не была обязательной частью Божьего плана для спасения грешного человека" (27, пп. 142-143); и в другом месте: "если бы Иисус не был распят, чтобы тогда произошло? Он бы совершил духовное и физическое спасение (27, п. 147). Как мы здесь видим, Мун не только отрицает божественность Христа, но еще и объявляет его неудачником, не сумевшим справиться с возложенной на него задачей. "Ошибки" Христа придется исправлять. Он не вошел еще в Царство Небесное, но ожидает в раю, когда другой завершит дело Его и принесет Царство Небесное, утверждает Мун. Кто же тот "великий", которому поручено завершить дело "спасения" и исправить "ошибки" Христа? Это (конечно же Мун) третий Адам - "Господь второго пришествия" и третья Ева. Мун не говорит прямо, что он и есть этот третий Адам, но дает это понять с помощью разнообразных намеков. Так третий Адам и Ева должны стать прародителями нового человечества - именно в таких выражениях Мун говорит о себе. Ученики должны обращаться к Муну и его теперешней жене, называя их "истинными родителями" (как мы уже упоминали, вместо молитвы к Троице, ересиарх велел своим последователям молиться "истинным родителям"). Толкуя тексты Священного Писания в нужно для себя контексте, Мун пришел к выводу, что "господь второго пришествия" родился в Корее в 1920 году. Мун о себе прямо заявляет "Весь мир в моих руках, я возобладаю над ним, покорю его, - и в другом месте, - до сих пор Иисус являлся в духовном мире примером для своих последователей.

С этих пор примером являюсь я" (6, с. 263) Логическим выводом такого богословия является полное отрицание христианства и превозношение мунизма как единственно спасительной религии. В частности Мун пишет: "Ныне христианство должно покаяться в том, что утратило свою суть и превратилось в простую формальность" (22). В своей книге "Учитель говорит" Мун вещает: "Наше сообщество более высокое и иного порядка, нежели все существующие церкви; есть огромная разница между тем, чем являемся мы, и тем, что такое просто христиане… Христианство которое Бог выращивал и лелеял тысячи лет увяло. До настоящего момента Бог был с христианами. Но теперь христианство зашло в тупик …". Далее Мун прямо заявляет, - Бог отверг христианство и устанавливает на земле новую религию "Церкви Объединения" (6,с. 261). По мнению Муна, спасение людей теперь достигается верностью Господу Второго пришествия (то есть Муну), собственными усилиями человека и его заслугами перед сектой. В соответствии с теорией Муна о "возмещении", каждый человек искупает свои грехи постоянными усилиями и даже может при особом старании искупить грехи своих предков. Мысль о том, что их родители проведут тысячу лет в аду за непослушание Муну и неугодные ему мысли, служит мощны отрицательным стимулом, заставляющих членов секты еще ревностнее работать на Муна.

Одним из пикантных проявлений "богословского" учения Муна, является обряд "очищения крови". В самом начале своей деятельности, молодой Мун очищал многочисленных женщин общины от первородного греха, путем сексуальных отношений с ними. Но годы и обили прихожанок берут свое. Теперь "очищение крови" оставаясь центральным обрядом "Церкви объединения" происходит другим путем. Оно имеет название "церемонии благословения", и включает в себя множество браков, совершаемых в один день. Этот брак воспроизводит первоначальное соединение Адама и Евы и т.о. способствуют восстановлению мира. Они как бы модулируют "брак Агнца" (Откр. 19,7) (17). Мун сам или при помощи компьютера выбирает из членов секты "женихов" и "невест", которые раньше друг друга и в глаза не видели. Эти пары должны выпить "священное вино", в которое добавляется кровь Муна. После трех лет обязательного воздержания "молодоженам" разрешена интимная жизнь, но и ее определяет инструкция Муна, вплоть до поз совокупления. Вдобавок при интимной близости муж должен воображать себе жену Муна, а жена - самого Муна, чтобы зачатые дети рождались "детьми Муна" (13). Как мы видим у последователей Муна отнимается все, своя личная жизнь, свои мысли, свои чувствования - везде и всюду с ними должен быть Мун. Таким образом, если человек полностью принимает учение Церкви Объединения, он становиться ее послушным рабом, роботом империи Муна. О методике достижения этой цели, мы и расскажем в нашей главе.