18. Общая характеристика нетрадиционных религий и их классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современной России

"Нетрадиционные культы", "религии Нового века", "внеконфессиональные, неканонические верования", "альтернативные культы", "молодежные религии" - так обозначают ряд религиозных явлений, получивших распространение в Европе и США в 60-70-е годы XX в. Эти годы характеризуются кризисом традиционных, исторически сложившихся форм религиозного сознания, и прежде всего христианства, являвшегося существенным элементом западноевропейской и американской систем ценностей. Органически вписанные в социальные структуры, традиционные религии оказались "ответственными" за социальные недуги. Разочарование в официальных ценностях потребительского, технократического общества, чувство одиночества, бесцельность жизни - все это явилось социально-психологическим фактором поиска новой системы ценностей, новой "науки жизни". Лидеры новых движений чутко реагировали на перепады в общественных настроениях, резко обличали пороки "греховного" мира, рекламировали себя в качестве уникальных спасителей, глашатаев высшей мудрости и морали. Последователями "нетрадиционных культов" была преимущественно молодежь из среднего класса, образованная, материально обеспеченная, но с нарушенными социальными связями.

Кроме разочаровавшихся участников различных форм социального протеста, "нетрадиционные культы" становятся прибежищем для людей, выбитых из привычной жизненной колеи. В религиях "Нового века" их манила твердая организация, жесткие нравственные и поведенческие правила жизни, авторитаризм лидера, претендующего на роль духовного пастыря.

19. Общество Сознания Кришны. Особенности мировоззрения кришнаитов и структура их организации

Междунаро́дное о́бщество созна́ния Кри́шны (англ. International Society for Krishna Consciousness, ISKCON, ИСККОН, МОСК) также известное как Движение Харе Кришна, или Движение сознания Кришны — индуистская вайшнавская религиозная организация, основанная в 1966 году в Нью-Йорке Бхактиведантой Свами Прабхупадой с целью проповеди санатана-дхармы по всему миру. Согласно своим идеалам, Движение сознания Кришны «является всемирным движением, чья деятельность направлена на проповедь послания Вед на благо человечества».

Последователи гаудия-вайшнавизма считают Кришну верховной ипостасью Бога и известны как кришнаиты или вайшнавы. Философия гаудия-вайшнавизма базируется на таких пуранических и ведических писаниях, как «Бхагавад-гита», «Бхагавата-пурана» и Упанишады, которые, согласно религиозной традиции индуизма, были написаны более 5000 лет назад. Основоположником гаудия-вайшнавизма был индуистский религиозный проповедник и реформатор Чайтанья Махапрабху (1486—1534), который провозглашал, что универсальным духовным путём для всех людей, независимо от их вероисповедания, происхождения и национальности, является бхакти, «путь любви и преданности Богу». Первые последователи гаудия-вайшнавизма на Западе появились в 1930-х годах.

На территории России деятельность Международного общества сознания Кришны началась с визита Бхактиведанты Свами Прабхупады в СССР в 1971 году. В 1980-е годы советские кришнаиты подверглись репрессиям, которые объяснялись политикой государственного преследования религии и верующих в СССР. После полного оправдания всех кришнаитов ИСККОН в судебном порядке, в 1988 году ИСККОН был признан законопослушной религиозной организацией и легализован, став первой религиозной организацией в СССР, получившей официальную регистрацию. В настоящее время в России Международное общество сознания Кришны официально зарегистрировано и действует в рамках законов РФ.

В мировоззрении кришнаитов божество присутствует в трех аспектах:

1) Кришна, высшая личность;

2) локализованный Кришна в сердце всего творения

3) безличный дух Брахмы. Противоречие между высшей личностью Кришны и безличной сущностью Брахмы (союз с которым является целью классического индуизма) для последователей МОСК не составляет никакой проблемы. В Бхагавад-гите говорится: «Противоречивые черты в личности Кришны вовсе не удивительны; особенности Кришны, наивысшей личности Божества, не следует рассматривать, как дейст- вительно противоречивые. Нужно попытаться понять, как эти особенности используются наивысшей волей Господа».

В частности, Кришна использует эти кажущиеся противоречивыми особенности для творения. Кришна - творец всего сущего: даже боги, которым поклоняются в других религиях (включая индуизм), являются лишь «многочисленными продолжениями или частями [Кришны]». Акт творения продолжается непрерывно, потому что Кришна пребывает во всем творении. Бхагавад-гита говорит о Кришне так: «Господь проницает все путем распространения своего частичного присутствия, Сверхдуши, которая входит во все сущее». Таким образом, всё является «составной частью Наивысшего Господа».