- •1.Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •2. Предмет философии и структура философского знания.
- •3. Специфика и методы философского мышления.
- •4. Философия и основные формообразования культуры
- •5. Образы философии и стили философствования
- •6. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •7.Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •8.Специфика и основные проблемы философии древнего китая
- •9.Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10.Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой культуре.
- •11.Философия эпохи возрождения:основные направления и этапы развития.
- •12.Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •13. Философия и идеология в эпоху просвещения.
- •14.Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской традиции
- •17.Марксистская философия:её сущность,основные этапы развития и значение в истории цивилизации
- •19Классики философской мысли беларуси. Роль и влияние их наследия на развитие современной культуры.
- •20.Основные особенности и этапы развития русской классической философии
- •21.Тематическое пространство и основные традиции в русской философии конца 19-20 вв
- •22. Природа философских проблем. Предмет философии и структура философского знания
- •23. Понятие «метафизики». Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24.Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа.
- •26.Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосферы».
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •28.Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •30.Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •31.Экзистенциальные характеристики личности.
- •Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в классической и современной философии.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики
- •34.Творчиская природа и социокультурная размерность сознания. Сознание и мозг.
- •35.Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •36.Основные интерпретации объекта и субъекта познания в философии
- •37.Структура и основные характеристики познавательного процесса. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •39.Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и её альтернативы.
- •40. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус
- •41.Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение
- •43. Основные философско-теоритические модели общества
- •45. Предмет, структура, и становление философии истории
- •46. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике
- •47. Основные факторы социально-исторического развития.
- •49.Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •51.Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •52.Понятие социальной культуры общества. Её классификация. Классовая и страфикационная теории социальной культуры.
- •54.Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •58.Традиции и новации в динамике культуры
30.Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
Уникальность человека определяется своеобразным переплетением индивидуальных и всеобщих моментов. Особая сложность этого процесса связана с невозможностью однозначного разделения внутреннего и внешнего, творческого и традиционного, субъективного и объективного в человеке.
«Индивидуальная универсальность личности» исследуется в философии в двух проекциях: «тело-видимое» (тело-объект), и «тело-видящее» (тело-субъект).
1) «Тело-видимое» обречено на встраивание себя в жесткую культурную матрицу приемлемых стандартов поведения, к примеру, даже взгляд на себя в зеркало – это оценка себя глазами Другого. Такое сведение индивидуального к единому шаблону находит свое наиболее яркое воплощение в науке, объективирующей и унифицирующей все индивидуальное. 2) «Тело-видящее», осуществляется лишь в конкретной жизненной ситуации, окрашенной всегда уникальными чувствами и впечатлениями человека. Жизнедеятельность «тела-видящего», его возможные проявления, описываются современной философией через понятие телесности. Категорией «телесность» описывается все то, что не поддается жесткому контролю разума и воли. В современной философии «телесность» понимается как категория, акцентирующая такие фрагменты действительности как текст, смерть, опыт повседневности. Наиболее ярко проявления телесности заявляют о себе в состоянии аффекта, где исчезают механизмы самоконтроля и человека подчиняется своей стихии. Спектр многообразных аффективных состояний обусловливается векторами страдания и наслаждения, конкретизирующихся в феноменах страха и эроса. Рассмотрим следующие проявления телесности:
Страх – это психическая реакция, связанная с предчувствием опасности. Внутренняя «логика» страха построена на определенном дисбалансе знания и незнания: мы знаем источник опасности, но не можем быть уверены в возможности благополучного исхода. Страшит всегда что-то непонятное, незнакомое, другое. Однако человека, лишенного страха, называют безрассудным. Некоторые исследователи утверждают: «лишь ничего не зная и ничего не имея, можно позволить себе ничего не бояться» или «страх и стремление к его преодолению становятся мощным импульсом культуры, благодаря страху перед неразведанным пространством возникают города, а страх перед природой создал богов». Человечество живет, преодолевая старые страхи и создавая новые.
31.Экзистенциальные характеристики личности.
Экзистенциальные феномены акцентируют человека в его уникальных, индивидуально-личностных свойствах, где основными для самоопределения человека выступают вопросы о смысле жизни, смерти и бессмертии, свободе. Проблема смысла жизни в философии связана с более фундаментальной темой о природе и сущности человека. Решение вопроса о смысле жизни неизбежно предполагает необходимость определения соответствующего статуса смерти. Человек-это единственное существо, знающее о смерти. Для всей классической культуры смерть выступает как переход к какому-то иному состоянию жизни. Феномен свободы составляет наряду с проблемами жизни и смерти ещё одну сущностную экзистенциальную проекцию человеческого бытия. Историко- культурные образы свободы: фатализм, человек растварён в космосе; свобода воли, свобода как познанная необходимость, экзистенциальная свобода как свобода выбора.