
- •1. Предмет, объект и методы психологии.
- •2.Отрасли современной психологии
- •4. История развития психологического знания.
- •5.Основные направления современной психологии
- •6.Индивид,личность,субьект,индивидуальность
- •7.Структура психики
- •8.Психика и организм,
- •9.Психика, поведение и деятельность
- •10.Основные функции психики
- •11.Развитие психики в процессе онтогенеза и филогенеза
- •12.Психика и мозг
- •13.Умения, навыки, привычки
- •14. Строение и функционирование центральной нервной системы
- •15. Соотношение сознания и бессознательного
- •16. Детерминация психического развития
- •17.Задатки и способности
- •18. Основные психические процессы
- •19.Структура сознания
- •20. Характеристика познавательных процессов
- •21.Ощущение и их характеристика
- •22. Психологические особенности восприятия
- •23. Представление
- •24.Вооброжение : понятие виды функции
- •25.Память и её виды
- •26.Виды внимания:произвольное,непроизвольное
- •27.Мышление и интелект
- •28.Формы мышления и их характеристика.
- •29.Мышление как процесс решения задач.
- •30.Творчество,основные этапы творческого процесса.
- •31.Внимание Понятие о внимании
- •32.Мнемические процессы
- •33.Эмоции и чувства :общая характеристика.
- •34.Виды эмоций.Общая характеристика.
- •Фундаментальные эмоции
- •35.Чувства:понятия ,функции , виды.
- •36. Психическая регуляция поведения и деятельности
- •37.Воля как форма активности
- •38.Общение и речь
- •39.Психология личности.
- •40.Современные теории личности
- •41. Психические состояния и их характеристики
- •42.Темперамент. Понятие , типы, свойства.
- •9 Свойств темперамента:
- •43. Темперамент и индивидуальный стиль деятельности
- •45. Типологии характера
- •47. Мотивационная сфера человека
- •48. Современные теории мотивации
- •49. Социальные установки и межличностные отношения
- •50. Виды межличностного взаимодействия
- •51.Межличностные отношения
- •52. Психология малых групп
- •53.Малая группа и коллектив
- •54. Межгрупповые отношения и взаимодействия
- •55.Лидерство в группе
- •56.Явление группового давления и конформизма.
- •57. Восприятие и понимание людьми друг друга
- •58. Образ человека, его структура и формирование
- •Структура я-концепции
- •Формирование я-концепции
- •59.Социальная перцепция.
- •60.Эффективность групповой деятельности.
58. Образ человека, его структура и формирование
Я-концепция (Я-образ, Образ «Я») — система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности. Эти представления о себе самом в большей или меньшей степени осознаны и обладают относительной устойчивостью.
Понятие «Я-концепция» родилось в 1950-е годы в русле феноменологической, гуманистической психологии, представители которой (А. Маслоу, К. Роджерс), в отличие от бихевиористов и фрейдистов, стремились к рассмотрению целостного человеческого Я как фундаментального фактора поведения и развития личности.
Виды и классификации Я-концепции (образа-Я)
Я-образ (Образ-Я, Я-концепция) — это некая глобальная самооценка. Я-образ может быть адекватным и неадекватным, реальным и идеальным, структурированным и дезинтегрированным и т. д.
Практически любой из образов Я имеет сложное, неоднозначное по своему происхождению строение.
В. В. Столин отмечает, что анализ итоговых продуктов самосознания, которые выражаются в строении представлений о самом себе, «Я-образе», или «Я-концепции» осуществляется либо как поиск видов и классификаций образов «Я», либо как поиск «измерений» (то есть содержательных параметров) этого образа. Наиболее известным различением образов «Я» является различение «Я-реального» и «Я-идеального», которое так или иначе присутствует уже в работах У. Джемса, З. Фрейда, К. Левина, К. Роджерса и многих других, а также предложенное У. Джемсом различение «материального Я» и «социального Я». Ш.Самюэль выделяет четыре «измерения» «Я-концепции»: образ тела, «социальное Я», «когнитивное Я» и самооценку.
Более дробная классификация образов предложена М. Розенбергом:
«настоящее Я»,
«динамическое Я»,
«фактическое Я»,
«вероятное Я»,
«идеализированное Я».
Структура я-концепции
Имея возможность убедиться, во многих психологических теориях Я-концепция является одним из центральных понятий. Вместе с тем до сих пор не существует не ее универсального определения, не единства в терминологии. Термины, которые одни авторы употребляют для обозначения ее отдельных аспектов. Чтобы внести ясность в эту ситуацию, предлагается схема (см. приложение), которая, с одной стороны, отражает структуру Я-концепции, а с другой стороны показывает терминологию.
Лучше всего представить Я-концепцию в виде иерархической структуры. На ее вершине располагается глобальная Я-концепция, включающая всевозможные грани индивидуального самосознания. Это - «поток сознания», о котором писал Джемс, или чувство собственной преемственности и неповторимости. Однако не следует забывать об условности такого различия, которое, в сущности, является лишь удобной семантической моделью. В реальной психической жизни эти элементы настолько слиты, что образуют единое, практически нерасторжимое целое. Я-концепцию можно рассмотреть как совокупность установок индивида, направленных на самого себя. Однако эти установки могут иметь разные ракурсы или модальности. Существует, по крайней мере три основные модальности самоустановок:
1. Реальное Я - установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом деле.
2. Зеркальное (социальное) Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие.
3. Идеальное Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, каким бы он хотел стать.
Большинство авторов при изучении Я-концепции учитывают эти модальные различия.
Становление личности включает в себя также становление относительно устойчивого образа «я» (иногда его называют «понятие я» или «Я-концепция») - сложное психологическое явление, которое не сводится к простому осознанию своих качеств или совокупности самооценок. Вопрос «кто я такой?» подразумевает не столько самоописание, сколько самоопределение: «Кем я могу и должен стать, каковы мои возможности и перспективы, что я сделал и еще могу сделать в жизни?» На этот вопрос трудно ответить объективно, потому что каждый человек, в зависимости от контекста и ситуации, видит, точнее, конструирует себя по-разному. Образ «я» - не просто отражение (в форме представления или понятия) каких-то объективно данных и не зависящих от степени своей осознанности свойств, а социальная установка, отношение личности к самой себе, включающее три взаимосвязанных компонента: познавательный - знание себя, представление о своих качествах и свойствах; эмоциональный - оценка этих качеств и связанное с ней самолюбие, самоуважение и тому подобные чувства и поведения.
Феноменалистический подход в понимании Я-концепции, развитый Роджерсом, основывается на следующих положениях:
- поведение зависит от ракурса индивидуального восприятия;
- этот ракурс по своей природе субъективен;
- восприятие индивида преломляется в феноменальном поле его сознания, центром которого является Я-концепция;
- Я-концепция - это одновременно и представление, и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождения;
- соответственно Я-концепция регулирует поведение;
- Я-концепция обладает относительной стабильностью и обуславливает довольно устойчивые схемы поведения;
- расхождения между опытом индивида и его Я-концепцией нейтрализуются с помощью механизмов психологической защиты;
- главным побуждением всякого человека является стремление к самоактуализации.