Слайд 4 «Аристотель: как разум использует дедукцию и индукцию для получения знания»

Разделавшись с этими вопросами, Аристотель приступает к предмету своего главного интереса: как разум использует дедукцию и индукцию для получения знания? Его описание представляет собой «первый функциональный взгляд на психические процессы. Для него психе — это процесс; психе — это то, что психе делает». Психе не является нема­териальной сущностью; она не сердце или кровь (для Аристотеля она не была бы и мозгом, даже если бы он поместил психе в мозг); она — шаги, которые делает мышление. Эта функциональная кон­цепция сегодня лежит в основе когнитивной науки, теории инфор­мации и искусственного интеллекта. Неудивительно, замечает Мортон Хант, что знающие психологию Аристотеля испытывают перед ним благоговение.

Описание мыслительного процесса Аристотелем звучит так, словно он использовал лабораторные открытия. Это, конечно, неверно, но он вполне мог исследовать собственные ощущения и ощущения других и использовать полученные данные как образцы, дающие основания для обобщений.

Самым важным из открытий Аристотеля является следующее: мыслящий ум, функционирует ли он дедуктивно или индуктивно, пользуется чувственным восприятием или воспоминаниями о нем для получения обобщенных истин. Ощущение приносит нам вос­приятие мира, память позволяет хранить это восприятие, а вооб­ражение дает возможность восстанавливать из памяти психические образы, соответствующие восприятию; из накопившихся образов мы извлекаем обобщенные идеи. Категорически расходясь в этом со своим учителем, Аристотель не верил, что душа рождается, об­ладая знанием. Аристотель пола­гал, что «человеческие существа обладают когнитивной способностью, благодаря которой перцептивная регистрация внешних сиг­налов ведет к их сохранению в памяти, порождающему опыт, а из него — или из целой универсальности, поселившейся в душе, — воз­никает сам принцип понимания».

Поразительное прозрение того, что обнаружит научная психология двадцатью тремя столетиями позже!

Аристотель придерживался, говоря современным языком, системного подхода, так как рассматривал живое тело и его способности, как целесообразно действующую систему. Это – развивающаяся система, ибо он учил, что способность высшего уровня возникает на основе предшествующей, более элементарной. Аристотель соотносил развитие отдельного организма с развитием всего животного мира. В отдельном человеке повторяются при его превращении из младенца в зрелое существо те ступени, которые прошел за свою историю органический мир. В этом обобщении в зачаточной форме была заложена идея, названная впоследствии биогенетическим законом.

Слайд 5 «Этика Аристотеля и итог по Аристотелю»

У Аристотеля есть и этические работы, например, «Никомахова этика». Здесь Аристотель рассматривает вопросы произвольности человеческого поведения, проблему нравственных и безнравственных поступков. Аристотель говорит, что «добродетель не дается нам от природы», и что человек «делает себя сам». Этим он противоречит Платону и Сократу. По Сократу, люди ведут себя безнравственно потому, что не знают, что такое добро или зло, и задача философа — разъяснить им это (но жизненный пример самого Платона как раз опровергает подобное мнение). Аристотель же считает, что знать, что такое добро, — это полде­ла. Главное — постоянно попадать в такие ситуации, где требуется та или иная добродетель, и тогда человек становится мужественным не потому, что он знает, как это хорошо, но потому, что приобрел привычку поступать подобным образом в сложных ситуациях. Современный деятельностный подход говорит о том же: воспитание — это не просто сообщение неких знаний, но выстраивание цепи определенных жизненных ситуаций, где требуется активное деятельностное отношение к ним. Только в процессе деятельности, в поступках человек приобретает те или иные "добродетели", то есть положительные черты характера.

Итак, Аристотель представил совершенно иную, сравнительно с предшественниками, картину устройства, функций и развития души. Душа для Аристотеля – не особая сущность, а способ организации живого тела, представляющего собой систему, душа проходит разные этапы в развитии и способна не только запечатлевать то, что действует на тело в данный момент, но и сообразовываться с будущей целью. То есть Аристотель преобразовал и развил ключевые объяснительные принципы психологии: системности = организации ( Анаксагор), развития (Гераклит), детерминизма (Демокрит).

В заключение обобщим сказанное в нескольких слайдах.

Слайд 6. Ключевые идеи и понятия, созданные в рамках нематериалистической традиции (вставить схему 1)

Слайд 7. Гуморальная теория темперамента Гиппократа (схема 2)

Слайд 8. Учение о чувственном и внечувственном в античной науке (схема 3)