Вопрос 18.

Рационализм — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием. Среди других представителей философского рационализма можно назвать Бенедикта Спинозу, Готфрида Лейбница, Рене Декарта, Георга Гегеля и др. Обычно рационализм выступает в качестве противоположности, как иррационализму, так и сенсуализму.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650) - французский философ, матема­тик, основоположник новоевропейского рационализма.

Цель учения Р. Декарта: найти способ отличать истинное знание от ложного.

Источником истины может быть исключительно разум. В этом положении суть рационализма Р. Декарта. По словам Р. Декарта, половина его философии сводилась к следующим положениям:

1) в отыскании истины следует руководствоваться только разумом;

2) надо отвергнуть все прежние знания, не проверенные разумом;

3) открыть истину можно, только правильно применяя разум, т. е. распола­гая эффективным методом.

Основные положения своего рационалистическо-дедуктивного метода Р. Декарт сформулировал в четырех правилах:

1) принимать за истину доказанное разумом и логикой, не вызывающее ника­ких сомнений знание;

2) расчленять сложную проблему на более простые задачи;

3) последовательно переходить от доказанных вопросов к недоказанным;

4) строго соблюдать последовательность, не пропускать ни единого звена в

логической цепи исследования.

Используя такой метод, разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания.

Вопрос 19.

ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ XVIII В. - название, объединяющее французское Просвещение XVIII в. и французский материализм XVIII в. Ее представители проявляли новаторство в философских исследованиях, разрушали средневековые представления о Боге, окружающем мире человеке, пропагандировали идеи нового буржуазного общества.

Цель его состояла в критике основ феодальной идеологии, религиозных суеве­рий и предрассудков в борьбе за свободу философской и научной мысли; за науку против мистики; за разум против веры; за критику против апологетики.

Основная идея: переустройство жизни на разумных началах.

Природа, согласно воззрениям французских просветителей, существует сама по себе, не нуждаясь ни в каком сверхприродном начале. Материя — строитель­ный материал природы — вечна и обладает необходимым свойством — движе­нием, которое отождествлялось с механическим перемещением. Человек — часть природы, телесное материальное существо, обладающее телесными чувствами, разумом. Человек добр по природе (Д. Дидро), и правильное воспитание разви­вает и укрепляет эту естественную моральную склонность. В защиту человечес­кой природы выступил также Ж.-Ж. Руссо. По его мнению, только искажение и ущемление цивилизацией природного начала в человеке приводит к злу и несправедливости.

Особенностью французского материализма была ориентация на естествоз­нание XVIII в., прежде всего на механику. Именно механическая картина мира легла в основу учений П. Гольбаха, К.-А. Гельвеция, Ж.-О. Ламетри о мире, человеке и познании. Отсюда и ограниченные представления о детерминизме в природе, о понятии закономерности, а также о сущности человеческого позна­ния, которое сводилось к пассивному отражению внешнего мира.