8.Изучение внимания в психологии сознания.

В рамках этого подхода внимание рассматривалось в связи с сознанием: либо как его свойство, либо как отдельная сила, придающая находящимся в ней впечатлениям особую ясность. Джемс предложил 2 класса теорий внимания (на основании проблемы существования внимания). В первом из них(теория причины) внимание сродни воли, а потому выступает как причина тех изменений в сознании, которые происходят, когда мы внимательны. Чтобы быть внимательными, мы должны приложить усилие (волю). Во втором классе теорий (теории эффекта) внимание само оказывается эффектом или следствием функционирования некоторых внешних по отношению к нему механизмов сугубо материального характера, например, физиологического. Т.к. интроспекция в психологии сознания стала ведущим методом, а предметом – сознание, то при наблюдении за тем, что происходит в нашем сознании, немедленно выявляется его неоднородность: то, на что обращено внимание, воспринимается более ясно и наоборот. Самые значимые представители – Вундт, Титченер, Джемс; каждый из них предложил свою метафору сознания, которая помогла подойти к пониманию того, что такое внимание, каковы его свойства и механизмы.

9.Рассмотрение внимания в теории в. Вундта.

Центральной проблемой исследований Вильгельма Вундта стало разграничение явлений внимания и сознания. Для этого он использовал метафору зрительного поля. Наиболее отчетливо воспринимаемое содержание находится фокусе зрительного поля, менее отчетливо – распределено на его периферии.

По Вундту, внимание представляет собой одну из характеристик или свойств сознания. Заслугой Вундта является измерение объема сознания. Для измерения объема сознания он использовал мелодический ряд, включающий разное количество тактов. Он предлагал испытуемым прослушать ряд. Такты могли быть различной степени сложности: двухдольные, трехдольные и т.д. Ряды предъявлялись последовательно. Испытуемые должны были определить, одинаковы они или нет. При этом испытуемые давали правильные ответы даже для восьми двухдольных рядов. Однако не все мелодии воспринимались ими ясно и отчетливо. Такт, воспринимаемый в данный момент, выделялся с большей отчетливостью, следующий был менее отчетлив и так вплоть до полного исчезновения ощущения.

Вундт предположил, что только такт, воспринимаемый в данный момент, находится в фокусе сознания, а все остальные удерживаются за счет ассоциативных связей с фокусом. Предъявляя испытуемым матрицы со случайным набором букв или изолированных звуков, которые им не удавалось объединить в такты, он определил, что объем внимания равен 6 сложным элементам. Для описания содержания сознания и внимания Вундт использовал предложенные Г. Лейбницем термины: «перцепция» и «апперцепция». Перцепцией он называл вхождение содержания в сознание, апперцепцией – сосредоточение внимания на определенном объекте, т.е. вхождение его в фокус сознания. По мнению Вундта, наша способность к осознанию не является постоянной и зависит от характера воспринимаемого материала. Если мы воспринимаем набор случайных элементов, объем сознания и внимания совпадают. Границей сознания становится граница внимания (внимание = сознание). Если же перед нами стимул, который состоит из множества взаимосвязанных элементов, то апперцептируемое (находящееся в фокусе) и перцептируемое (то, что выходит за пределы внимания) сливаются в единое целое. При этом сознание «расширяется» (сознание > внимания), а апперцепция осуществляет связующую функцию между элементами сознания.