17. Субъективный идеализм Нового времени (Бэркли, Юм)

Согласно Беркли, ощущения – основа познания, идеи - это ощущения или результаты воздействия разума на ощущения. При этом нет принципиальной разницы между первичными и вторичными качествами. Все качества (идеи) – наши ощущения. Вещи – это сочетания ощущений в уме. Понятие материи, по его мнению, ничего не означает и вредно, так как выдумано для оправдания безбожия. Наши ощущения могут рассматриваться как знаки Бога.

Юм подчеркивает первичность впечатлений чувственного опыта по  отношению к порождаемым на их основе идеям. Идеи, таким образом, не порождены непосредственным опытом, но они не основаны и на какой-либо рациональной необходимости. Сочетание идей основано лишь на психологической ассоциации. Среди важнейших отношений, играющих ключевую роль в познании, он выделяет отношения причинности. Согласно Юму, связь причины и следствия не носит необходимый характер, на ней нельзя основывать выводы, так как делая заключение от причины к следствию, мы рассуждаем «по привычке». Юм отрицает рациональную основу познания.

18. Теория познания и этика Канта

Итак, основной чертой философии Канта является компромисс, между идеализмом и материализмом. Понимая это, Кант писал: «Я должен был ограничить область знания, чтобы оставить место вере».

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. Заслуга Канта в т.познания заключается в том, что он установил недостаточность аналитического метода познания и поставил вопрос о роли синтеза. В научном исследовании заслугой Канта являются и черты диалектики, присущие его т.познания.

Теория познания: чувства – наши ощущения

рассудок – возникают понятия

разум – высшая ступень познания .

ЭТИКА КАНТА. Кант разработал всеобщий закон нравственности, так называемый категорический императив (обязательное поведение), суть его сводится к следующему: каждый человек независимо от его положения в обществе должен поступать так, чтобы его поступок могли бы совершить и все другие.

Противоречивый характер философии Канта вызвал критику справа и слева ( у материалистов и идеалистов). Идеалисты увидели черты материализма, т.к он видел «вещь в себе», а материалисты считали, что Кант – субъективный идеалист.

19. Система и метод Гегеля

Под диалектическим методом Гегель понимал путь, который должно пройти мышление, стремящиеся возвести единству интеллектуальное созерцание знание о том, что по истине есть мир как целое, обрести такое понимание мира и место в нем, которая позволяет жить осмысленно. Диалектический метод Гегеля – метод философского осмысления мира, а не только его научного познания. Итогом применения этого метода является миросозерцание смысловой образ мира, а не просто та его картинка, которую можно получить, суммируя результаты отдельных наук. В «философии природы» и «философии духа» применяет диалектический метод выявляя в наличном действительное, иерархию проблем действительности. С именем Гегеля связан новый этап развития диалектики. Платон понимал под диалектикой диалог. Аристотель форму мировых законов о недопустимости действий. Гегель полагает, что противоречия неискоренимы и присущи каждой идее. Не всякое противоречие есть заблуждение. Противоречие есть сущность, корень движения идей, то что вынуждает человека восходить от одной идеи к другой все более содержательной.