67. Конструктивна теорія неврозів к.Хорні як теоретико-психологічне підгрунття

соц.-пол. уп.-я

Головним мотиваційним чинником поведінки сучасної людини є базальний конфлікт – породжується несумісними між собою типами відношення людини до світу. До таких типів належать (ми тяжіємо до першого, але іноді поєднуємо і інші): 1) назустріч людям (завоювання прихильності і любові інших людей); 2) проти людей; 3) від людей.

Якщо людина не може обрати той чи інший тип відношення до світу або слідує цим типам незалежно від того чи відповідають вони конкретним обставинам, то людина опиняється в ситуації базального конфлікту.

Форми вирішення (з боку людини): 1) пригнічення одних та посилення інших сторін своєї особистості; 2) встановлення певної дистанції між собою та іншими: а) ідеалізація (створення власного образу); б) екстерналізація (сприйняття внутрішніх процесів як таких, які нібито відбуваються поза самою людиною); 3) шляхом раціоналізації (самообману через логічні міркування, через встановлення суворого самоконтролю, цинізму ).

Наслідком таких зусиль є трансформування базових конфліктів:

1) страх божевілля;

2) викриття та страх будь-яких змін у собі;

3) Внутрішнє спустошення особистості ознаками якого є нерішучість,

усвідомлення безплідності будь-яких своїх зусиль, загальна інерція ;

4) егоцентризм;

5) нездатність зайняти певну позицію і безнадійність;

6) Садистські наміри.

68.Загальна схема соціально-політичного управління в теорії структурного функціоналізму.

Теория Редклиффа-Брауна вела начало от Дюркгейма, особенно раннего Дюркгейма, страдала чрезмерной приверженностью органической аналогии с методологическими последствиями сравнительной социальной морфологии, посвященной строгой классификации различных социальных структурных родов и видов, и социальной физиологии, касающейся объяснения их нормального как противоположного патологическому функционированию. Для дальнейшей разработки понятия функция, - писал Редклифф-Браун, - удобно использовать аналогию между социальной жизнью и органической жизнью... Система отношений, посредством которой эти единицы связаны, является органической структурой. Как термин здесь используемый, организм не является сам по себе структурой, он является собранием единиц, расположенных в структуру, то есть, в комплекс отношений... Так как здесь используется слово функция, жизнь организма рассматривается как функционирование его структуры. Именно через и посредством непрерывности функционирования сохраняется непрерывность структуры... Обращаясь от органической жизни к социальной, если мы исследуем такое общество как африканское или австралийское племя, мы можем признать существование социальной структуры. Отдельные человеческие существа, существенные единицы в этом примере, связаны посредством определенного комплекса социальных отношений в интегральное целое. Непрерывность социальной структуры, наподобие непрерывности органической структуры не разрушается за счет изменений в единицах... Непрерывность сохраняется благодаря процессу социальной жизни, который состоит из деятельностей и интеракций отдельных человеческих существ и организованных групп, в которые они соединяются. Социальная жизнь общины определяется здесь как функционирование социальной структуры. [4] Радклифф-Браун создал теорию социальной структуры, которую он рассматривает как сеть социальных отношений, включающих устойчивые социальные группы, социальные категории, классы и социальные роли. Предполагается, что каждая социальная структурная система является самоподдерживающейся, гомеостатической, гармонической функциональной единицей; следовательно, первенство взаимосвязанности. Эмпирически работа подтверждает это изучением всегда частей, не как они существуют сами по себе, но как они функционируют в отношении с целым. Взаимоотношения и функциональная взаимозависимость являются ключами к такому анализу. Другая главная тенденция такой работы ≈ это изучение эволюционного структурного изменения, не радикальное или революционное изменение, но постепенная и предсказуемая трансформация одной формы в другую. Оно одновременно является историческим и археологическим, но по существу морфологическим. Теория Радклифф-Браун о социальной структуре является одновременно инклюзивной теорией культуры. [5] Радклифф-Браун и его последователи обходились без понятия культура. Это было, однако, несколько неискренне, так как их понятие имплицитно заключало в себе концепции культуры. Следствием этого положения было то, что Радклифф-Браун запомнился не за свой вклад в теорию культуры, а скорее как родоначальник влиятельной социальной теории, которая определяла объяснительное понятие функция исключительно в отношении понятия социальная структура, то есть теории структурного функционализма. Сформулируем основные положения функционализма-Редклиффа-Брауна: - Все нормы, ценности, чувства, ритуалы стоят над человеком и цель их в том, чтобы скреплять общество. Как живой организм существует постольку, поскольку элементы, его образующие, выполняют определенные функции, так и человеческое общество строится на структуре взаимосвязанных и дополняющих друг друга культурных-элементах. - Социальная система состоит из структур и действий. Структуры представляют собой устойчивые модели, посредством которых индивиды осуществляют отношения между собой и с окружающей средой. Они складываются в результате социального взаимодействия и норм, регулирующих социальные отношения. Функция всех структурных элементов состоит в том, чтобы вносить свой вклад в поддержание социальной солидарности и устойчивости социальной системы. - Совместная жизнь людей предполагается как функционирование ее членов в рамках определенной социальной структуры. Функция каждого вида действия состоит в решении тех или иных социально значимых задач, а кроме того поддержании структурной преемственности.

- Иституции представляют собой устойчивые формы, с помощью которых протекает социальная жизнь индивидов. Функция каждой институции заключается в решении определенной социально значимой задачи, в удовлетворении конкретных базовой потребности,в осуществлении групповых интересов. - Обычаи, ритуалы, моральные нормы рассматриваются как регуляторы поведения людей (по аналогии с действием правовых норм) и им приписывается ключевая роль в культуре. Они рассматриваются в качестве культурных механизмов и механизмов контроля в отношении выполнения определенных функций, значимых с точки зрения удовлетворения жизненно важных потребностей людей или поддержания совместности их существования. - Выдвигается концепция ⌠раздельности норм: в рамках функционально обусловленной социальной системы людям приходится руководствоваться различными наборами норм, что необходимо для достижения результатов в интересах всех членов общества. В группе у каждого по отношению к поведению другого существуют определенные ожидания, которые другой считает законными и заслуживающими того, чтобы отвечать на них. (В дальнейшем эта теория получила свое развитие в рамках социологии действия Т. Парсонса.)