- •14) Картезианский(лат от Декарт)Рационализм р. Декарта, б. Спинозы, г. Лейбница.
- •15 Философия Просвещения. Французский материализм XVIII века и его основные проблемы.
- •16 Классическая немецкая философия: и. Кант: теория познания – априорные формы чувственности и рассудка. Антиномии Канта.
- •Этические проблемы в философии и. Канта.
- •18.Философия г. Гегеля: философская система и диалектический метод.
- •20.Антропологический материализм л. Фейербаха и его концепция сущности религии.
- •Формирование философских взглядов в Киевской Руси.
- •Киево-Могилянская Академия как центр философской мысли XVII-XVIII вв. В Украине.
- •Сковорода г.С. – основоположник украинской классической философии.
- •29 Иррационалистическая философия (экзистенциализм и философия жизни).
- •30Философия постмодернизма.
- •31Категория «бытие» в истории философии.
- •32Структура бытия: виды, уровни, формы.
- •33 Материя как философская категория. Понятие материи в истории философии.
- •34 Современные представления о строении материи и уровнях ее организации.
- •Атрибуты материи: движение, пространство, время.
- •36Структура, функции и сущность сознания
- •37Сознание и бессознательное (философия психоанализа).
- •38 Сущность познания как вида деятельности человека. Субъект и объект познания.
- •39 Познание как единство чувственного и рационального.
- •40 Методы и формы научного познания.
- •Формы научного познания
- •41 Теория истины, ее критерии. Роль практики в процессе познания.
- •42 Исторические формы диалектики.
- •44 Основные законы диалектики.
- •Вопрос 49 Антрпосоциогенез
- •50.Проблема жизни и смерти. Смысл жизни.
- •51.Общество как целостная саморазвивающаяся система.
- •552.Основные методологические подходы к изучению общества.
- •553.Экономическая сфера жизни общества.
- •554.Социальная сфера общественной жизни.
- •55.Политическая сфера жизни общества.
- •556.Духовная сфера жизни общества.
- •57.Структуры и формы общественного сознания.
- •58.Философия об общественном прогрессе и его критериях.
- •59.Культура и цивилизация
- •60.Сущность глобальных проблем человечества, их происхождение и пути решения.
58.Философия об общественном прогрессе и его критериях.
Проблема исторического прогресса является одной из центральных во всех значительных философских учениях. И это не случайно, так как именно философия призвана рефлексивно осмыслить исторический процесс. Но вопрос об историческом прогрессе долгое время трактовался упрощенно - как непрерывное восхождение по пути к совершенству. Но уже с середины XIX века ставится вопрос о плате человечества за прогресс в производительных силах, о неоднозначности и противоречивости прогресса в разных сферах общественной жизни. Перед человечеством встала задача научиться сочетать изменения в научно-технической, социальной и духовной сферах. Наиболее сложным типом развития является история общества, включающая в себя, кроме объективных, также субъективные факторы: взгляды, цели, интересы людей. В реализации исторических перспектив, возможностей участвуют человеческий выбор, идеалы, воля к действию. В процессах развития проявляет себя противоречивый характер изменений. Двумя наиболее общими противоположными по своим характеристикам, разнонаправленными друг от друга, диалектически связанными тенденциями развития являются прогресс и регресс.Прогресс - тип, направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Регресс - когда в результате процесса развития уменьшается набор полезных для системы функций, распадаются существовавшие ранее структуры.
59.Культура и цивилизация
В современном философском языке понятия «культура» и «цивилизация» — одни из самых распространенных и многозначных. Термин «культура» (лат. culture) переводится как «возделывание, обработка, развитие, почитание» и подразумевает на ранних этапах его употребления целенаправленное воздействие человека на природу (обработка почвы и т.п.), а также воспитание и обу чение самого человека. Понятие «цивилизация» (лат. civilis — гражданки, государственный) появилось во французском языке в рамках теории прогресса в XVIII в. |
С точки зрения наиболее распространенного и выражающего сущность самого человека деятельного подхода культура рассматривается как: |
1)Специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе;2)качественное своеобразие исторически-конкретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, формаций, этнических и национальных общностей 3)особенность сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни. |
Цивилизация может быть определена как собственно социальная организация жизни, характеризующаяся всеобщей связью индивидов на основе воспроизводства, обеспечивающего ее бытие и развитие общественного богатства. |
Современная цивилизация выступает как общество, основанное на идеалах «разума», «справедливости», «уважения прав человека», использования достижений науки и техники, обеспечивающих безопасность и комфорт в жизни человека. |
|
Для философии культуры XX в. в еще большей степени характерно разведение понятий культуры и цивилизации. Культура продолжает оставаться символом позитивного в развитии человечества, цивилизация в большинстве случаев получает нейтральную оценку, а нередко и резко отрицательную. |