Билет №12. Социальная позиция в журналистике

СОЦИАЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ — выступление в интересах тех или иных слоев общества при одновременном представительстве интересов всего об­щества — определяет характер массово-информационной деятельно­сти совсем не жестко однозначно.

Провозглашенный в РФ идеологический и политический плюрализм дает возможность для формирования и выражения разных социальных позиций.

Рано или поздно перед журналистом станет вопрос о выборе социальной позиции.

Если каждый журналист выступает за «истину, добро и спра­ведливость, тов результате обсуждений, споров, дискуссий по какому-либо конкретному поводу нужно стремиться к единому взгляду (или сближению). Истина одна, и вывод к ней (и стремлении к ней) правомерен, если имеется в виду лишь познавательный, гносеологический (Гносеология – теория познания, раздел философии) аспект жур­налистской деятельности.

Иначе выглядит проблема единой позиции в социальном ас­пекте журналистской деятельности.

В спорах между СМИ, пред­ставляющими различные социальные силы (классы, слои, нации, кон­фессии, регионы, народы, страны и т.д.), очень часто единые, более или менее согласован­ные решения найти бывает сложно по причине соци­альных различий.

Чем выше активность СМИ в обществе и чем более распространено влияние журналистики как «четвертой власти», тем большей критике она подвержена со стороны различных социальных сил. Особенно во время споров на важные и острые темы.

Если претензии к журналисту, изданию или программе действительно обоснованы гносеологически (недостаточное владение фактическим материалом, неполное или извращенное представление взглядов тех или иных сил, ошибки познавательного характера, неточ­ность в изложении фактов и пр.), то единственно честная реакция жур­налиста (издания, программы) на критику — согласие с замечаниями и внесение поправок в последующие публикации (передачи).

Социальная позиция журналиста.

Иное дело, когда упреки идут по линии несогласия с принятой жур­налистом (изданием или программой) социальной позицией. Социальная позиция может проявляться по-разному: 1) от­крыто (журналист прямо говорит о своей позиции);2) в неявно выраженной форме («сле­дование фактам», «здравому смыслу»). Но в любом случае позиция как выражение, представление и отстаива­ние интересов определенных общественных сил (объективно — классо­вых, национальных, региональных и других групп общества; субъектив­но — партий, союзов, блоков) определяет подход журналистов к явлениям жизни.

Свою позицию надлежит отстаивать, а в необходимых случаях — уточнять, корректи­ровать, развивать. Варианты реакции на возражения.

Первый — не обращая внимания на возражения и обвинения, кажу­щиеся несправедливыми, продолжать «настаивать на своем», лишь рас­ширяя, дополняя и усиливая аргументацию (можно вызвать еще более ожесточенные возражения, что приведет к усилению разногласий).

Второй — в ответ на возражения сглаживать острые углы, убирать резкие аргументы, чтобы скрыть расхождения. В крайнем выражении — это стремление к устранению из своих произведений оценочных суждений и выводов.

Третий вариант — предложить аудитории все разнообразие подхо­дов, суждений, взглядов, давая тем самым «сбалансированную» инфор­мацию, представляя все точки зрения, но не излагая своей.

Однако абсолютизация, упрямое и постоянное следование одной из них ока­зываются ущербными для журналистики, так как не позволяют в пол­ной мере проявиться ее подлинной сущности как фактора всесторон­ней социальной ориентации и достижения информированности. Вот по­чему чрезвычайно важно для каждого журналиста понять соотношение личного, социально-группового и общечеловеческого в их сложных свя­зях и отношениях (объективных и субъективных) в реальном их прояв­лении в жизни.

Следовательно, в качестве принципиально важной основы для любого СМИ требуется какая-то иная, «четвертая» форма проявления социаль­ной позиции, хотя и включающая в качестве составных частей названные три. Ее сущность, по-видимому, диалектична, поскольку требует соче­тания твердости в представлении и аргументировании своей позиции и одновременно толерантного отношения к иным общественным силам и их представлениям о должном, что необходимо проявляется в искрен­нем стремлении понять и учесть действительные нужды «инакомысля­щих». Поэтому главное в «четвертой» (в наше время — единственно вер­ной) форме проявления социальной позиции — поиск общего подхода к решению вызывающего разногласия общественно значимого вопроса или хотя бы компромисса на базе взаимных уступок.

Общим знаменателем решения всех общественных проблем являются общечеловеческие гуманистические ценности. «Набор» общечеловеческих ценностей очень широк. Сюда входят и библейские заповеди;это и общечеловеческие идеи и требования других религий; это и гуманистические лозунги «свобода, равенство, братство»; это и вечные идеи следования «добру, истине и справедливости». Среди этих «наработок» человечества — ценности самого разного уровня: от глобальных (мирное сотрудничество, добрососедство, господство права, ненасилие в отноше­нии людей, народов, этносов, стран и пр.) до частно-бытовых (честность, товарищество, доброта, благородство, порядочность, забота о слабых и т.д. и т.п.). Общечеловеческие ценности лежат в основе жизни человека как представителя рода человеческого. Понятно, в связи с этим каждый чело­век обладает общечеловеческим статусом.