3. Основные правовые системы мира. Романо-германская (континентальная) правовая система. Англосаксонская (система общего права). Мусульманская система права. Иные правовые системы мира.

Одни авторы, отправляясь от общности генезиса права, его источников, структуры, принципов, терминологии, вычленяют пять основных правовых систем (англосаксонскую, романо-германскую, религиозно-правовую, социалистическую, систему обычного права); другие различают четыре (англосаксонскую, романо-германскую, мусульманскую, социалистическую), третьи - всего три (романо-германскую, англосаксонскую, мусульманскую), а социалистическую рассматривают как разновидность романо-германской правовой системы. При наиболее общей классификации достаточно остановиться на трех наиболее характерных современных системах права: романо-германской или континентально-европейской, романской; англосаксонской, или англо-американской; мусульманской, или исламской.

Романо-германская правовая система, к которой относятся национальные правовые системы континентальной Европы, в том числе Республики Беларусь, а также Турции, Латинской Америки, некоторых государств Африки, возникла в результате доктринальной, а затем и нормативной рецепции в ХП-ХШ вв. римского права, которое воспринималось в континентальной Европе в условиях становления капиталистических рыночных отношений как писаный разум. Определяющим юридическим системообразующим фактором континентальной правовой системы явился знаменитый Кодекс Юстиниана.

Романской правовой системе присущи следующие особенности:

• основным источником права является нормативный правовой акт;

• нормативные правовые акты характеризуются иерархической зависимостью;

• в основе иерархии нормативных правовых актов находится закон - акт, обладающий высшей юридической силой, которому не должны противоречить другие подзаконные акты (декреты, указы, регламенты, циркуляры, инструкции, приказы, решения и пр.);

• в системе законов также существует иерархия, основанная на основном законе - конституции, которой должны соответствовать текущие (обыкновенные) законы;

• все нормы подразделяются на отрасли права и отрасли законодательства;

• правовые нормы официально систематизируются в своды законов, кодексы и иные укрупненные акты отраслей права и отраслей законодательства;

• правовая система подразделяется по интересу и методу регулирования на право публичное и частное.

Кроме нормативных правовых актов в континентальной правовой системе действуют и иные источники права. Однако они не имеют существенного значения.

В ФРГ предоставлено право Верховному суду создавать судебный прецедент. Более значимую нормотворческую роль судебные акты играют в Скандинавских странах (Швеции, Дании, Норвегии). Судебная практика, по сути дела, всегда учитывается в юрисдикционной деятельности даже в тех государствах, где она официально не признается источником права. Юридическая наука официально также не считается источником права, однако она постоянно оказывает влияние посредством издания научных и научно-практических комментариев кодексов и иных нормативных правовых актов, своеобразно восполняющих пробелы в законодательстве.

Англосаксонская система права начала зарождаться в Англии в XI в. с созданием централизованной судебной системы, с выездом коронных судов на места. Их решениями, принимавшимися с участием присяжных (местных жителей, не знавших королевских актов и отстаивавших свои обычаи при рассмотрении дел), фактически закреплялись местные обычаи. Так формировалось общее право Англии как следствие распространения права, общего для сословия феодалов, на всех подданных вне зависимости от сословной принадлежности на основе судебных исков, исходя из постулата: «Право там, где есть защита» (имеется в виду судебная, а значит, государственная защита). В течение XII-XIV вв. общее право достигло апогея в своем развитии; в конце XIII в. начинается официальное издание собраний судебных прецедентов.

В XV в. формируется право справедливости, исправляющее общее право путем накопления решений, принятых на основе апелляций к монарху, не по прецедентам, а по справедливости, по совести. Совокупность решений апелляционных судов и образовала право справедливости, которое стало дополнять и корректировать общее право. Таким образом, исторически сложились две подсистемы: общего (прецедентного) права и права справедливости.

Наряду с прецедентным правом в англосаксонской правовой системе в результате нормотворческой деятельности английского парламента создается статутное право. Следует подчеркнуть, что в настоящее время английский парламент ежегодно принимает не менее ста законов. Особо важное, можно сказать, революционно-конституционное значение в сближении английской правовой системы с континентальной, романо-германской, имеет принятый в 1998 г. парламентом Великобритании Закон о правах человека. Он воспроизводит положения Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, юридически закрепляя свободы слова, совести, собраний, права на частную и семейную жизнь, права на справедливый суд и т. д.

Возрастание роли статутного права и систематизации нормативных правовых актов имеет место и в США. Активную нормотворческую деятельность осуществляют Конгресс и другие правотворческие структуры федерации.

Принята федеральная конституция и конституция в каждом штате. Во всех штатах действуют уголовные кодексы, в двадцати пяти - уголовно-процессуальные. В США в XX в. на основе их Конституции приняты многие законы, упорядочивающие отношения в экономической и социальной сферах (антимонопольное, антитрестовское законодательство, законы о защите потребителей и др.). Конституция США предоставляет правотворческие полномочия правительству, его департаментам и должностным лицам, а также легислатурам штатов, издающим соответствующие нормативные акты.

Англосаксонская правовая система характеризуется тем, что она:

• построена на судебном прецеденте - основном источнике права;

• подразделяется на общее право, право справедливости, статутное право;

• имеет тенденцию к усилению роли статутного права и осуществлению его систематизации.

Мусульманская система права представляет собой систему принципов и норм, основанных на постулатах исламской религии (шариат). Шариат (в переводе с арабского -надлежащий путь) включает в себя две части. Первая часть содержит религиозные принципы веры (ахид), вторая -правовые нормы (фикх). Мусульманское право упорядочивает две области отношений: отношение мусульманина к самому себе (муамалат) и его отношение к Аллаху (ибадат).

Мусульманская правовая система сформировалась на развалинах родоплеменной организации в Арабском халифате в VII-X вв. В настоящее время она действует во многих исламских странах с населением 1,2 млрд человек.

Источниками мусульманского права являются:

1. Коран - священное писание, содержащее религиозные догматы, нравственные установки и правовые нормы, которому в ряде современных государств придан статус конституции (Египет, Иран, Пакистан и др.);

2. сунна - вторая основа шариата, дополняющая Коран рассказами о жизни и деятельности пророка Мухаммеда, являющая собой сборник традиций; это священное предание о постулатах и изречениях Мухаммеда;

3. иджма - восполняющая пробелы в шариате положениями, единодушно одобренными его знатоками, об обязанностях правоверного (мусульманская доктрина наиболее авторитетных правоведов);

4) кияс - суждения (умозаключения) по аналогии, применение к сходным случаям правил Корана, сунны или иджмы.

Правовые нормы Корана - это юридически значимые предания (хадисы) о поступках, высказываниях и даже молчании пророка Мухаммеда. Они являются основополагающими нормами для других источников мусульманского права и всей правоприменительной деятельности.

Характерные особенности мусульманской системы права сводятся к тому, что она:

• теократична, исходит из того, что законы даны Аллахом через пророка Мухаммеда;

• представляет собой единство религиозных принципов и юридических норм;

• провозглашает исламские принципы, установленные Аллахом, вечными и неизменными;

• обеспечивает свою стабильность исламскими религиозными устоями, а гибкость - юридической доктриной, выступающей в форме различных школ-толков Корана и сунны;

• предоставляет широкое поле для судебного усмотрения на базе разноречивых школ-толков;

• регулирует поведение людей в основном принципами;

• упорядочивает отношения преимущественно в личностно-психологическом ракурсе, опосредованном религиозным отношением мусульманина к себе и его отношением к Аллаху;

• носит преимущественно частно-правовой характер и выражается в немногочисленных отраслях права, в основном в семейном, уголовном, судебном.

Система обычного права

Под системой обычного (традиционного) права понима­ется существующая в странах экваториальной, южной Аф­рики и в Мадагаскаре форма регламентации общественных отношений, основанная на государственном признании сло­жившихся естественным путем и пошедших в привычку населения социальных норм (обычаев). Обычай является наи­более древним источником права, известным всем право­вым системам, однако если в странах романо-германского и англосаксонского права он выполняет лишь второстепенную роль, то в Африке он был и продолжает оставаться важным регулятором общественных отношений, особенно за преде­лами городов.

Многочисленные народности Африки имеют свои обы­чаи, призванные обеспечить единство, сплоченность соци­альной группы (трибы, рода, деревни), уважение памяти предков, связь с окружающей природой, духами, другими сверхъестественными силами. Мифический характер обы­чаев, их плюрализм (множественность), неформализованность и разрозненность не позволяют эффективно исполь­зовать их для создания национальных правовых систем по типу европейских.

Период колонизации Африки создал предпосылки для заимствования современного законодательства, судебной системы, но принципиально не изменил образ правового сознания большинства сельского населения, которое про­должает ориентироваться на прежнюю систему ценностей. В настоящее время лидеры независимых африканских госу­дарств осуществляют систематизацию действующих обыча­ев, включают их в отраслевые кодексы, иные нормативные акты, но при этом нередко игнорируют обычаи других про­живающих в данных странах народностей, социальных групп

Такие же трудности возникают при создании судебных органов власти и формировании судебного процесса. Суд призванный (с точки зрения европейской правовой тради­ции) решать споры между равными и независимыми участ­никами, оказывается чужеродным для трибы, клана, где каждый житель является частью единой социальной груп­пы, связан с другими ее представителями и где внутренние конфликты решаются не путем признания права того или другого лица, а путем их примирения. Таким образом, со­временное состояние правового развития Африки можно охарактеризовать как сложный переходный период опреде­ления путей и способов взаимодействия двух правовых куль­тур: законодательно-прецедентной европейской и обычно-правовой африканской.

Закономерностями развития права являются:

♦ возрастание количества правовых норм и принципов по мере усложнения отношений в обществе в процессе его поступательного прогрессивного движения;

• непрерывность совершенствования правовых систем;

• преемственность в развитии правовых систем;

• дифференциация правовых систем на отрасли права (формирование отраслей права);

• интеграция правовых норм в отраслях законодательства в пределах национальных правовых систем (формирование отраслей законодательства);

• сближение основных правовых систем мира;

• юридическое взаимообогащение, взаимопроникновение национальных правовых систем и системы международного права;

• демократизация правовых систем;

• гуманизация систем права.