Ретроспектива пла­тонизма — Древняя Спарта, перспектива платонизма — тоталитарные режимы XX в.

АРИСТОТЕЛЬ (384-322 гг. до н.э.)

Труды Аристотеля:

«Корпус Аристотеликум» — свод сочинений, считающийся каноническим.

В него входят:

1. «Органон», в котором собраны трактаты по логике: «Категории», «Об истолковании», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «О софических опровер­жениях».

2. Трактаты «Физика», «О небе», «О душе».

3. Трактат «Метафизика», насчитывающая 14 книг.

4. Сочинения по этике (моральному учению): «Никомахова этика», «Большая эти­ка», «Политика».

5. Трактаты «Риторика» и «Поэтика».

6. Биологические труды: «История животных», «О происхождении животных», «О частях животных».

Труды Аристотеля отличаются систематичнос­тью и последовательностью изложения

Философия по Аристотелю – наука наук, наука об основа сущего, «первая философия» (метафизика).

Метафизика Аристотеля (Первая философия)

Метафизика Аристотеля – учение о сущности бытия.

Основа ее – учение о форме и материи.

Форма

- близка к «сущности». Это внутренняя структура вещи, закон ее существования, развития, принцип вещи. Серединное между единичным и родовым.

Обладает порождающим началом - активностью в процессе производства вещей.

Обладает качеством вечности

Материя

– неоформленный субстрат, пассивна, неспособна ничего из себя породить.

Обладает качеством вечности.

+

Многообразие вещей

Порождение вещей – есть процесс движения.

Движение – процесс превращения потенциального в актуальное, обнаруже­ние активности формы в момент ее соединения с материей. Движение неотрывно от вещей.

Формы движения:

1. Пространственное перемещение;

2. Изменение свойств (качественное изменение или превращение);

3. Уменьшение и увеличение.

4. Возникновение или уничтожение

Проблема причинности

Аристотель различает потенциальную и актуальную стороны бытия. Оно тесно связано с соотношением материи и формы.

специально рассматривает причинность, вы­деляя четыре класса (или вида) причин:

1. материальную причину (это есть субстрат, материя, из которой образуются тела;

2. формальную причину (когда форма активно проявляет себя);

3. действующую, или производящую, причину (она раскрывает источник движения, источник превращения возможности в действительность);

4. целевую, или конеч­ную, причину (цель движения).

Есть «причина причин», «форма форм». Это Космический Ум, или Нус, Бог.

Для характеристики единичного, конкретного бытия Аристотель вводит понятие «субстанция».

Содержанием субстанции является взаимосвязь материи и формы.

Гносеология Аристотеля

Категориальный строй человеческого знания должен соответствовать категориальному строю объективной действительно­сти.

1. Разработка категориального каркаса познания сущего. Выделяет 10 категорий. Это — сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание.

2. Помимо категорий выделаются другие наиболее общие понятия («материя», «форма», «движение», «необходимость», «привходящее», или «случайность», «возможность» и «действитель­ность».

3. Выделенные категории и понятия характеризуют общее в вещах и позволяют обосновать и систематизировать многообразие мира.

4. Существует только множе­ство индивидуальных предметов, заключающих в себе сущность. Нет никаких самостоятельных сущностей, пребывающих вне конкретных образований.

Этика и Политика

Аристотель создал учение об обществе и государстве, о человеке как общественном существе («Человек есть полити­ческое животное»).

Все формы государственного устройства, считал он, подразделяются по:

1) количеству правящих (по имущественному признаку);

2) цели правления (моральной зна­чимости).