Единое – основной принцип существования мира.

7. Еще одно начало — начало множественности. Этот второй принцип полу­чил название Диады или Дуальности (двойственности).

8. Двойствен­ность есть принцип множественности, которая включает в себя идею бесконечно большого и идею бесконечно малого.

9. Сочетания двух принципов Единого и Дуальности, достаточно, чтобы возникло все многообразие мира идей.

Следовательно, каждая из идей и весь мир идей суть сочетания двух принципов — ограничения и безграничного.

Структура мира по Платону:

Единое и Диады

Общие идеи

1. Бытие, Покой, Движение, Тождественность, Различие

2. Равенство, Неравенство, Сходство, Непохожесть

Математические и геометрические объекты.

Идеи вещей мира

Вещный физический мир и мир реальных духовных сущностей. Мир реализованных идей.

Мир идей вечен, не подвержен воздействию времени.

Мир идей есть план, мир чувственно воспринимаемый — реализация.

Идея Бога (Демиурга)

Основные понятия: Демиург и Мировая душа.

1. Демиург необходим для создания чувственного мира по образцу идеального.

2. Демиург не творит ни материи, ни мира идей. Он лишь оформляет материю по образцу идеального мира, по идеальному плану. Он вселяет в мир душу — душу принципиально логическую, «умную».

3. Основной мотив работы Демиурга – эстетический. Демиург творит мир из любви к красоте, к прекрасным созданиям.

Учение о познании

Человек не участвует в творении мира. Поэтому человеку остается только познавать мир.

Суть познания – при помощи ума разга­дывать заключенный в мире божественный план.

Познание есть процесс извлечения ис­тины из собственной души посредством концентрации ума

Учение о человеке

Платон развивает понимание человека из двух основных составляющих: души и тела. В душе основ­ную роль играет ум.

1. Отношения души и тела мыслятся Платоном как противоречивые. Благодаря душе тело живет, но оно является «темницей души»,

2. Тело — корень всех зол, ибо оно источник страстей.

3. Катарсис – очищение души от страстей. Путь к нему – наука.

4. Душа человека бессмертна, т.к. имеет ту же природу, что идеальный мир.

5. Душа имеет трехчастностное строение: состоит из разумной, волевой и вожделеющей (желающей) частей.

Учение о государстве

В идеальном государстве три фун­кции души должны быть закреплены за определенными группами людей.

1) класс философов – преобладает разумная часть души

2) класс воинов, или стражей - отличаются волей.

3) класс ремесленников, земледельцев и рабочих – преобладает вожделеющая, чувственная часть.

Идеальное го­сударство есть по сути увеличенная фотография души.

Формы государства

Правильные

Уродливые двойники

Монархия

— правление одного

Тирания

Аристократия

— правление немногих

Олигархия

Демократия

— правление большинства, или народа.

Демагогия

Л учшей формой является аристократия — поскольку она может стать

правлением «лучших».

Именно аристократию кладет Платон в основу своего проекта идеального государства.

Основные принципы идеального государства:

1. Верховенство закона.

2. Устойчивость за­кона должна быть выведена из сущности государства, т.е. из его идеи.

3. Тотальное подчинение индивида государству и закону.

4. В идеальном государстве учитываются естественные склонности людей - таковы предпосылки трех классов обще­ства.

5. Естественное разделение на классы обеспечивает три функции государства:

- познание истины и написание правильных законов (философы);

- исполне­ние законов

- производство необходимых продуктов (ремесленники и зем­ледельцы)

6. Трехклассовая структура должна быть жесткой, поскольку ее разрушение повлечет за собой разрушение всей системы.

7. Обосновывается необходимость жесткого контроля, недопущения вольнодумия, системы принуждения, принудительного имущественного уравнивания.

8. В идеальном государстве не нужны ни искусство, ни свободная наука. Они лишь отвлекают от истины и способствуют моральному разложению.

9. С целью сохранения идеологии предусматривается применение методов манипуляции общественным мнением (обман, дезинформация, отвлечение внимания на второстепенные темы, об­работка сознания населения, сокрытие авторства законов, кампании против мнимых врагов государства и народа как средство подавления инакомыслия).