В практике йоги имеется восемь ступеней:

1. Яма (обуз­дание) - состоит в воз­держании от нанесения вреда чьей-либо жизни, от лжи, воровства, прелюбодеянии и жадности.

2. Нияма (культура этики) - заключается в воспитании хороших привычек, таких, как очищение, удовлетворенность, аскетизм, изучение вед и размышление о боге.

3. Асана (положение) - это выработка ус­тойчивого и удобного положения.

4. Пранаяма (контроль над дыханием) - состоит в регулировании процессов дыхания.

5. Пратъяхара (отда­ление чувств) - заключается в отдалении чувств от их объектов.

6. Дхарана (внимание) - сосредоточение внимания на внутриорганических или внеорганических объектах, как, например, на кончике носа, луне и т.д.;

7. Дхьяна (созерцание) - неуклонное и непрерывное размышление об объекте

8. Самадхи (сосредоточенность) - такое состояние, при котором созерцающее сознание теряется в созерцаемом объекте и перестает сознавать самого себя.

Проблема Бога

Система йога называется теистической (сешвара) санкхьей. Философия йога считает бога высшим объектом размышления для сосре­доточенности и самопознания. Бог — совершенное суще­ство, вечное, всепроникающее, всеведующее и совершен­но свободное от всех недостатков.

Доказательства бытия Бога:

1. Все, что имеет степени, должно иметь и некоторый максимум.

2. Раз су­ществуют разные степени познания, значит, должно быть и совершенное знание, всеведение. Тот, кто обладает всеведением, есть бог.

3. Соединение пуруши с пракрити ( как основа мира) не присущи самим прак­рити и пуруше. Поэтому должно быть такое верховное существо, которое должно устанавливать отношения между пракрити и пурушей в соответствии с моральными достоинствами индивидуальных душ.

8. Система миманса

Была основана Джаймини. Ее первоначальной целью являлись защита и оправдание ведийского ритуализма.

Теория познания

1. Достоверность всякого познания самоочевидна

2. Знание возникает при достаточных условиях;

3. Когда чувства здо­ровы, даны объекты и все вспомогательные условия — происходит восприятие

4. Когда имеются достаточные дан­ные — делается вывод.

5. Если существует какая-либо причина для сомнения, знание совсем не возникает, так как отсутствует вера.

Веды дают и знание, и веру

Метафизика мимансы

1. Душа - бессмертная, веч­ная субстанция.

2. Сознание не присуще душе. Возникает в душе только тогда, когда она соединяется с телом и когда какой-нибудь объект находится перед органами познания.

3. Душа, находящаяся в теле, обладает различными ви­дами знания.

4. Физический мир реально существует.

5. Верховной души, бога, сотворившего мир - нет. Объекты мира образовались из материи в соответствии с кармами душ.

6. Закон кармы представляет собой спонтанный моральный закон, который правит миром.

9. Система веданта

Выросла из упанишад, которые представ­ляют собой вершину ведических спекуляций, потому она называется ведантой, или завершением вед. Основные положения изложены в «Брах­ма-сутре» Бадараяны.

Система веданта - ярко выраженный монизм. Бог — единая реальность не только в том смысле, что нет ничего, кроме бога, но также и в том, что множествен­ности нет даже в боге. О боге говорится как о волшебнике, который сотворил мир посредством магической силы, на­зываемой майя.