Основы древнеиндийской философии:

«РИГ-ВЕДА» — Веда гимнов

«САМА-ВЕДА» — Веда песен

«ЯДЖУР-ВЕДА» — Веда жертвоприношений

«АТХАРВА-ВЕДА» — Веда заклинаний

Упанишады – концентрация мудрости всей ведийской литературы

Веды и упанишады - индийская предфилософия.

Школы древнеиндийской философии

ортодоксальные (астика) –

признают авторитет вед;

неортодоксальные (настика) –не признают авторитет вед.

основаны на текстах вед:

миманса

веданта

на независимых основах:

санкхья,

йога,

ньяя

вайшешика

Чарвака-локаята (материализм),

буддизм,

джайнизм

Основные идеи древнеиндийской философии

1. Идея диалектической связи бытия и сознания

2. Идея диалектики конечного и бесконечного

3. Идея причинно-следственной связи в мире (закон кармы)

Особое значение индийская философия уделяла вопросам этики.

Основы учения:

Общие характерные черты индийских философских систем

1) Всем школам присущ практический мотив - все системы рассматривают философию как практическую необходимость. Цель философской мудрости не в простом удовлетворении ин­теллектуальной любознательности, а главным образом в ведении просвещенной жизни,

2) Философия возникает из душевной тревоги за существующий порядок вещей - при виде того зла, которое властвует в этом мире. Философия стремится понять источник этого зла, истинную природу вселенной и смысл человеческой жизни, чтобы отыскать средство уничтожить страдание.

3) Пессимизм индийской философии – начальная, а не конечная стадия. Индийская философия не ограничивается лишь указанием на несчастья, от которых мы страдаем вследствие своей близорукости; она вселяет также надежду на избавление от страданий. Че­тыре благородные истины, составляющие сущность про­светления Будды: есть страдание, есть причина страдания, есть возможность прекращения страданий и есть путь к прекращению страданий.

4) Вера в вечный нравственный миропорядок Вселенной, в закон, который устанавливает упорядоченность и справедли­вость и действие которого распространяется на богов, небесные тела и все созданное. Это общая концепция кармы, которую признают все школы (кроме чарвака).

5) Неведение – причина зависимости; знание необходимо для освобождения. Незнание ре­альности является причиной нашей зависимости и наших страданий. Освобождение от этого состояния не может быть достигнуто без знания подлинной реальности, то есть реальной природы мира и самого себя.

6) Необходимость непрепрывного размышления над истиной. Развитие тщательно разработанной техники, полностью объясняемой системой йоги. Мы находим ее в той или иной форме и в других системах — в буддийской, джайнской, санкхье, веданте и даже в ньяя-вайшешике.

7) Необходимость самоконтроля для устранения страстей. Самоконтроль означает контроль над низшим я, над слепыми животными наклонностями – любовью и ненавистью,— а равно и над инструментами познания и действия (индриями). Низшие элементы должны не уничтожаться, а преобразовываться и подчиняться высшим. Отказ от дурных поступков связан с выполнением хороших.

8) Вера в освобождение как цель жизни. Освобождение, или состояние совер­шенства, является не просто отрицанием страдания, но состоянием положительного блаженства