Тема 2. Зарождение и развитие философии.

I. От мифа к логосу.

Древняя философия

План

1. Генезис философии

2. Философии Древнего Китая

3. Философия Древней Индии.

I. Генезис философии

Вопросы:

1. Где возникла философия?

2. Когда возникла философия?

3. По­чему возникает философия?

4. Из чего, как возникла философия?

Из чего возникла философия?

Г. Гегель, Ф. Корнфорд, Г. Спенсер, А. А. Богданов

А. Ф. Лосев

Предфилософия — совокупность развитой мифологии и начатков наук (математики, астрономии, физики, медицины).

Ф илософия — это мировоззренческое мышление или мыслящее мировоззрение.

(возникновение понятий, демифологизация, деантропоморфизация, демистификайция)

Философия – преодоление мифологии и обобщение данных эмпирических наук

Особенности генезиса философии на Востоке и на Западе.

Восток: Древний Китай, Древняя Индия, Вавилония, Египет

• невыделенность из предфилософии

• слияние с обыденным нравственным сознанием (Китай)

• доминирование религиозно-мифологического мировоззрения (Индия)

Запад: Греко-римская античность

• гармоническое соединение мировоззренческого и рационально-системного аспектов

• связь с науками

• развитие логического аппарата (Классический характер генезиса философии)

Протофилософия—перворожденная философия, философия, только что возникшая из мифологии под влиянием развивающегося мыш­ления.

Философия:

1. Обобщенность мышления

2. Фиксация общих закономерностей Бытия

3. Отражение этого в понятиях (категориях)

Категории философии:

Бытие, пространство,

первооснова (субстанция), время,

движение, форма,

развитие, содержание

сущность, идея и др.

материя,

II. Древнекитайская философия

Особенности древнекитайской культуры:

1. Восточная иерархи­ческая деспотия как государственная система;

2. Патриархальность, отсутствие жречества как особого социального института;

3. Традиционализм;

4. Ритуализм.

Памятники древнекитайской религиозно-мифологической мысли (предфилософии), книги:

«Цзо чжуань»

« Книга песен» («Ши-цзин»)

«Книга перемен» («И-цзин»), Древнекитайское Пятикнижие(«У-цзин»)

«Книга истории» (Шу-цзин») - основа мировоззрения образованного китайца

«Книга обрядов» («Ли цзи»)

Летопись «Чунь-цю»

Древнекитайская философия – по-преимуществу моральная философия. Основные проблемы:

• проблема зла,

• проблема правильного пути,

• сохранение порядка в мире.

Вопросы: Откуда зло? Кто его виновник - Бог или человек? Почему зло терпят по большей части невиноватые? В чем основы добродетельной жизни? В чем сущность мира, его единства?

Категории древнекитайской философии

ян и инь – олицетворение диалектических противоположностей жизни;

«ци» — нематериальная субстанция, сродни первобытной материи;

«дао» («путь») – безличный миро­вой закон, которому подчиняются и природа, и люди.

« ли» — «почтитель­ность», «церемониал», «ритуал», нравственные

«сяо» — почитание родителей, категории

«ди» — почитание старшего брата.

Школы древнекитайской философии

1) конфуцианство

2) моизм

3) школа закона («фа-цзя) по-европейски—легизм,

4) даосизм

5) школа «инь-ян» (натурфилософы)

6) школа имен («мин цзя»)

Основополагающее значение имели школы:

Даосизм и Конфуцианство

Особенности древнекитайской философии:

1. Малосистемность

2. Практичность, связь с проблемами житейской мудрости, нрав­ственности, управления.

3. Слабое развитие логики, понятийного категориального аппарата

Характеристика школ древнекитайской философии

1. Конфуцианство

Основоположник – Кун-Фу-Цзы (Конфуций),

Продолжатели - Мэн-цзы, Сюнь-цзы.

Главное конфуцианское сочинение – «Лунь юй» («Беседы и высказывания»)

Основные идеи:

1. Культ Неба. Небо — высшая сила. Небо следит за справедливостью на земле, стоит на страже социального неравен­ства. Небо Конфуция — судь­ба, рок, дао.

2. Этика долга, «серединного пути», человеколюбия. Опирается на этические понятия: «взаим­ность», «золотая середина», «человеколюбие», составляющие в целом «правильный путь» (дао). Основа человеколюбия — «жэнь» — «почти­тельность к родителям и уважительность к старшим братьям».

3. Социальная этика – этика долга. Закон един для неба и для людей.

Мэн-цзы (Основные идеи)

1. Усилил учение Конфуция о небе как без­личной объективной необходимости, судьбе, стоящей, однако, на страже добра. Он представлял мироздание состоящим из «ци», понимая под этим жизненную силу, энергию, которая в человеке должна быть под­чинена воле и разуму.

2. Антропология. Наиболее характерный момент учения Мэн-цзы — его тезис о прирожденной доброте человека. Недоброта - противоестественна