Философия (экзамен).

1.Основания возникновения философии. 2.Специфика философского мировоззрения. 3.Основные типы философских направлений. 4.Философские учения Древней Греции (милетская школа, диалектика Гераклита, Пифагор, софисты, Сократ). 5.Становление европейской философии в Древней Греции (философия Демокрита и Платона). 6.Философия Аристотеля. 7.Ф. Бэкон – основоположник философии нового времени. 8.Рационализм Р. Декарта. 9.Сенсуализм Дж. Локка. 10.Философия Д. Беркли. 11.Философия И. Канта. 12.Философия Г. Гегеля. 13.Философия Л. Фейербаха. 14.Причины возникновения, идеи и сущность марксистской философии. 15.Судьбы марксистской философии в ХХ в. 16.Позитивизм и его эволюция. 17.Иррационализм и его эволюция. 18.Неотомизм. 19.Экзистенциальная философия и ее основные направления. 20.Герменевтика. 21.Сущность понятия «бытие», виды (модусы) бытия. 22.Материя и ее атрибуты. 23.Диалектика как учение о развитии и метод познания действительности. 24.Диалектика и метафизика. 25.Основные законы диалектики. 26.Современная наука о происхождении человека. 27.Природное и социальное в человеке. 28.Проблема смысла жизни человека в истории философской мысли. 29.Сознание, его происхождение и сущность. 30.Проблема познаваемости мира в философии. 31.Сущность процесса познания, его структура. 32.Чувственное познание и его элементы. 33.Рациональное познание и его формы. 34.Нетрадиционные формы (методы) познания (интуиция, медитация, транс, экстаз, откровение). 35.Проблема истины в философии. 36.Уровни и формы научного познания (научная проблема, научный факт, гипотеза, научная теория). 37.Методы научного познания (опыт, наблюдение, эксперимент, индук-ция, дедукция, аналогия и др.). 38.Специфика общества как большой социальной системы. Структура, элементы и иерархические уровни общества. 39.Материальная жизнь общества. Роль техники в развитии общества. 40.Природа и общество, основные этапы их взаимодействия. 41.Духовная жизнь общества, ее сущность и структура, закономерности изменения. 42.Социальная структура общества. 43.Сущность личности как социально-культурного явления. 44.Тип общества и тип личности. 45.Проблема свободы в философии. Личность как субъект свободы. 46.Наука как общественное явление. 47.Идеология и наука, их взаимоотношения и социальные функции. 48.Понятие «цивилизация». Основные черты постиндустриального этапа развития цивилизации. 49.Социальный прогресс и его критерии. 50.Философский аспект глобальных проблем современности.

1. Основания возникновения философии.

Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает любовь к мудрости, а с древнеиндийского – видение истины. Первым кто объяснил слово «философ», был Пифагор. Согласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины. Однако совсем другого мнения придерживались софисты. Главная задача философа, считали они, - научить своих учеников мудрости. Мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода уловок и ухищрений. Поэтому рассуждения софистов часто строились на ложных доводах и посылках, на подмене понятий. Истолкование и закрепление в европейской культуре термина «философия» связано с именем Платона. Если бы в представлении Платона философ был просто мудрецом или любящим мудрствовать, то есть выяснять смысловую сущность вещей, он не стал бы вводить именно это слово «философ», говорящее о любви к софии, а остановился бы просто на слове «мудрец» (по-гречески, «софист»). Под софией Платон имел в виду не благоприобретенное, субъективное свойство человеческого ума, а некое «великое и приличествующее лишь божеству» объективное качество разумно устроенного и гармоничного мира. Человек из-за своей прирожденной смертности и познавательной слабости не может, по мысли Платона, по-настоящему слиться с софией, он может только любить» ее, почитательно и на расстоянии. Именно такой смысл вкладывал Платон в термин «философия» и отсюда более адекватным было бы перевести его как «любовь к истине», хотя и это не совсем точно. По мнению Аристотеля, задача философии – постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания». Философия, таким образом, в своем зарождении мыслилась не как простое собрание истины, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию как внутреннюю психическую жизнь человека, так и его сложные взаимоотношения с миром. Философия – это как бы тот страж или индикатор истины, который находится в душе самого человека и не дает ему склониться перед каким-либо частным или субъективно привлекательным знанием, постоянно напоминая о необходимости соизмерять свои действия и мнения с более глубокой истиной о себе и о мире.

2. Специфика философского мировоззрения.

Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем. В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения: мифология, религия, философия. Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно: основано на знании (а не на вере либо вымысле), рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя), логично (имеет внутреннее единство и систему), опирается на четкие понятия и категории. Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, мы подчеркиваем одну из существенных ее особенностей. Философия – это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм (в основе данного мировоззрения лежит объяснение окружающего мира через могущество, бесконечность внешних сил - Космоса), теоцентризм (объяснение всего сущего через господство сверхъестественной силы – Бога), антропоцентризм (в центре данного мировоззрения стоит проблема человека).