- •Вопрос 2: Воспитание в первобытном обществе
- •Вопрос 4: Воспитание и школа в античном мире (Древний Рим)
- •Вопрос 4: Воспитание и школа в античном мире (древняя Греция)
- •Вопрос 6: Воспитание и образование в эпоху, раннего и развитого Средневековья (V-XIII вв.)
- •Вопрос 7: Воспитание и педагогическая мысль в эпоху Возрождения, Реформации и Контрреформации.
- •Вопрос 9: «Великая дидактика» Коменского ее филосовско – педагогическая проблемаика
- •Вопрос 10: Обоснованием Коменским классно – урочной системы. Анализ книги «Законы хорошо организованной школы»
- •Вопрос 12: Философско-педагогическая теория д. Локка. Анализ фрагментов книги «Мысли о воспитании».
- •Вопрос 14: Философско-педагогическая теория ж.Ж. Руссо. Анализ книги «Эмиль, или о воспитании». Формы и методы использования этой книги в современной школе и семье.
- •Вопрос 15: Воспитание и обучение в Киевской Руси и Русском государстве (до XVIII в.).
- •Вопрос 17: Школа и педагогика России XVIII в.
- •Вопрос 19: Образование и зарубежная педагогика в XIX в,
- •Вопрос 20: Философско-педагогическая и психологическая теория и.Ф. Гербарта.
- •Вопрос 23: Школа и педагогика в России первой половины XIX века
- •Вопрос 24: Педагогическая деятельность и педагогические взгляды н.И. Пирогова. Анализ статьи «Вопросы жизни».
- •Вопрос 25: Система антропологических взглядов к.Д. Ушинского. Книга «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии», ее роль в профессиональной подготовке учителя.
- •Вопрос 26: Проблема народности и идея русской школы в учении к.Д. Ушинского. Аналаз статьи « о народности в общественном воспитании»
- •Вопрос 27: Ушинский о роли труда в развитии личности. «Труд в его психическом и воспитательном значении»
- •Вопрос 28: Анализ статьи к.Д. Ушинского «о пользе педагогической литературы».
- •Вопрос 30: Педагогическая деятельность и философско-педагогические взгляды л.Н. Толстого. Организация учебно-воспитательного процесса в Яснополянской школе.
- •Вопрос 32: Зарубежная педагогика и школа в конце X I X — начале XX вв. Основные направления реформаторской педагогики.
- •Вопрос 33: Школа и педагогика в России во второй половине XIX - начале XX вв. (до 1917 г.).
- •Школа учебы
- •Русская национальная школа
- •6) Западничество
- •Вопрос 34: Педагогическая деятельность и педагогические взгляды п.Ф. Лесгафта. Анализ раздела книги «Семейное воспитание и его значение» (по выбору).
- •Вопрос 35: Зарубежная школа и педагогика хх в.
- •Основные отличия «Йен-плана» от традиционной школы
- •Вопрос 36: Отечественная школа и педагогика в советский период (1917 - 1990 гг.).
- •Выводы по теме
- •Вопрос 39:Отечественная школа и педагогика в постсоветский период (с 1991 г. До наших дней)
- •Выводы по теме
- •Вопрос 40: Ведущие тенденции современного развития мирового образовательного процесса.
- •Вопрос 13: Просвещение в Западной Европе. Система западноевропейского образования в хvii - XVIII вв.
Вопрос 7: Воспитание и педагогическая мысль в эпоху Возрождения, Реформации и Контрреформации.
Прекрасной страницей в истории мировой культуры, педагогической мысли оказалась эпоха позднего Европейского Средневековья (Х1У-ХУ11 вв.) прошедшая под знаком гуманистических идей Возрождения. Лучшие умы Европы этого времени провозглашали человека главной ценностью на земле, стремясь раскрыть в человеке все лучшее. В философско-педагогической мысли в обновленном виде появился идеал духовно и физически развитой личности. Движение гуманизма возникло как следствие перемен в средневековом мировоззрении, оплотом которого являлась католическая церковь. Если церковь учила, что человек должен обращать надежды к БОГУ, то в центре нового мировоззрения оказался человек, который возлагал надежды на себя. Идеи гуманизма появились во многих государствах. Развитие педагогической мысли тесно связано с интенсивным развитием литературы, искусства, научных знаний. Огромную роль сыграли географические открытия ХУ-ХVI вв. и изобретенное в середине XV века книгопечатание. Гуманисты, стремясь подражать народам Древней Греции и Рима, называли свое время «Возрождение» - восстановление античных традиций. Гуманистов привлекали свобода, выразительность, красота классической литературы. Отвечая на потребности времени, педагоги-гуманисты предлагали формирование общественно полезной личности. В результате педагогическая триада Возрождения: классическое воспитание, гражданское воспитание базировалось на трех слагаемых: античности, средневековья, идеях - предвестниках нового общества. Речь шла о формировании члена общества, чуждого христианскому аскетизму, развитого телесного и духовно, воспитанного в труде.
Девочки и мальчики учатся вместе. Им преподают чтение, письмо, математику, историю, географию, естествознание. С ними занимаются гимнастикой, бегом, метанием диска, играми. Их обучают ремеслам. До 7 лет дети изучают родной язык, выполняют физические упражнения. С 7 до 10 лет к этому добавляют изучение естественных наук. С 10 лет дети начинают овладевать медициной и др. Обучение оживляли при помощи наглядных средств, широко применялся принцип соревновательности. Кампанелла подчеркивал обязательное участие детей в общественно полезном труде, где они получат практические навыки и познакомятся с орудиями труда. Идеи Возрождения из Италии проникают во Францию. Парижский университет стал важным очагом идей гуманизма эпохи Возрождения.
В процессе обучения следует знакомить детей с духовными ценностями, которые, прежде всего, заключены в античном наследии.
Из Италии и Франции педагогическое движение гуманистов перекинулось в остальные страны Европы. Среди представителей этого движения такие крупные деятели как: Эразм Роттердамский, Хуан Луис Вивес, Томас Мор, Рудольф Агрикола, Ульрих фон Гуттен и др.
В XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение Реформации, принявшее форму борьбы против римско-католической церкви. Выделялись такие мыслители: Матюрен Кардьер, Мартин Лютер, Ульям Тиндель и др. Реформация провозгласила принцип индивидуальности. Церковь, в свою очередь, использовала инквизицию. Контрреформацию возглавил орден иезуитов в 1534 г. Развернулась широкая борьба, которая негативно отразилась на всем развитии школы и образования. Создание гимназий.
Первые гимназии появились в Германии. Отцом этих учебных заведений был Ф.Меланхтон. В «Саксонском учебном плане» предусматривалась третья ступень обучения, которая вместе с низшей и старшей городскими школами становилась гимназией. На этой ступени предполагалось обучать наиболее одаренных учащихся. Программа на этой ступени расширялась: при изучении римской литературы плюс ко всему изучались сочинения Цицерона, Овидия, Вергилия. Учащиеся сами должны были упражняться в сочинительстве. Вместо латинской грамматики прелагалось изучение диалектики и риторики. В стенах гимназии узаконили обязательное общение лишь на латыни. Меланхтон отрицательно относился к изучению в гимназиях немецкого языка. В 20 -х гг.. XVI в. многие городские школы были преобразованы в гимназии.
Символом гуманистического образования оказалась гимназия созданная в 1537 году в Страсбурге И.Штурмом (1507-1589 гг.). Альфой и омегой обучения являлись классические языки и литература. В гимназию стекались сотни учеников. В 1578 году тут обучалось около 3 000 человек от 7 до 16 лет. В гимназии прибегали к оригинальным методическим приемам: в ходу были персональные словари по древним языкам. Главными предметами были: латинский язык, богословие, греческий язык, риторика, диалектика. В этих учебных заведениях обучали: математике, литературе, древнегреческому и древне европейским языкам.
