60.Нормальна, невротична та екзистенційна провина.

Почуття провини - природне почуття, як тривожність, самотність...Виникає як реакція на порушення значущих моральних чи соціальних норм - допомагає нам усвідомити різницю між тим, ким ми є і тим, якими ми повинні бути.

Розрізняють справжню, невротичну і екзистенціальну провину.

Справжня провина виникає в результаті усвідомлення провин. У такому випадку можлива і необхідна заслужена розплата.

Невротична провина виникає у результаті усвідомлення провинностей чи порушення заборон. Для невротичного почуття провини характерні перебільшення і нещирість. При неврозах почуття провини ніби допомагає індивіду виправдатися перед собою та іншими. Він зовсім не намагається позбутися цього почуття і навіть енергійно противиться будь-яким намаганням зменшити його.

Індивід спеціально принижує себе і тим самим вимагає схвалення своїх вчинків тому він боляче і вороже сприймає будь-яку сторонню критику сердиться, коли хтось серйозно починає звертати увагу на його провину.

Однією з найважливіших причин виникнення невротичної провини є страх,осуду.

Екзистенціальна вина. Її передумови криються в самій структурі нашої екзистенції. людська вина складається з її нездатності реалізувати всі свої можливості. Так як ми зобов'язані вибирати, є постійно винними через те, що не вибираємо.

Переживаючи екзистенційну вину ми звільняємося від згубного впливу невротичної вини.

вирізняють такі три джерела екзистенційної вини:

- недостатня самореалізація;

- обмеження зв'язків з близькими людьми;

- втрата зв'язку з Абсолютом.

Ця вина є неминучим результатом нашої індивідуальності, унікальності, тому що у нас немає іншого виходу, як розглядаються інших людей та їх потреби через призму своїх потреб. Тому неможлива повна емпатія, ідентифікація зі світом іншої людини - навіть будучи з іншими, завжди залишаємося окремими. Переживання такої провини може стати джерелом нашого смирення, толерантності по відношенню до інших.

Екзистенціальна вина робить нас більш чутливими по відношенню до себе і до оточуючих.

61. Екзистенційний підхід до граничних проблем існування: смерті, свободи, ізоляції, втрати смислу.

Екзистенційна психологія вивчає:

1) проблеми часу, життя і смерть;

2) проблеми свободи відповідальності держави і вибору;

3) проблеми спілкування, кохання й самітність;

4) проблеми пошуку сенсу існування.

Головний предмет екзистенціальної психології - сенс людського життя, умови його здобуття, зміни втрати.

Проблема свободи, відповідальності і вибору

Зазвичай свобода представляється однозначно позитивним явищем.. У екзистенціальному сенсі свобода - це відсутність зовнішньої структури . Свобода представляється однозначно позитивним, бажаним явищем. Це те, що людина жадає і прагне протягом всієї історії людства. Однак свобода як первинний принцип породжує жах. "Свобода" - це відсутність зовнішньої структури, відсутність опори. Перший ковток свободи супроводжує першим криком немовляти, що з'явилося на світ. Людське життя можна розглядати як поступове набуття свободи до повної свободи від життя. Людина живить ілюзію, що вона приходить в добре організований світ. Насправді індивід несе відповідальність за свій світ, сам є її творцем. Світ для нього, виявляється, ніхто і не організовував, його ніхто не чекав. Світ готовий щось зробити для тебе, але за умови, що ти віддаси за це свою свободу.

Свобода є ніщо інше, як жах порожнечі , безодні. Свобода - це відсутність зовнішньої структури. Тут сутність екзистенціального конфлікту проходить між прагненням до свободи впродовж усього людського життя і жахом перед здобутою свободою, за якою немає опори, організації, немає нічого.

Проблема сенсу і безглуздості існування

Ця проблема є однією з ключових і обов'язкових складових будь-якого дослідження, проведеного в рамках екзистенціальної соціології. З урахуванням цієї проблеми слід звернути увагу на те, яким чином сенсожиттєві установки індивіда включені до структури її особистості й якою мірою ці установки впливають на її соціальну поведінку, і далі, на її соціальне оточення та на підтримку тих чи інших способів соціальної взаємодії.

Безглуздість. Ми кінцеві, ми повинні померти, ми самі конструкти свого життя, творці свого всесвіту, кожен з нас приречений на самотність у цьому байдужому світі. Який же тоді сенс нашого існування? Як нам жити і навіщо? Якщо нічого спочатку не визначено, то кожен повинен сам творити свій життєвий задум. Кожен має свою дорогу .

Проблема смерті та граничної ситуації

Смерть. Найбільш очевидна, найбільш легко усвідомлювана кінцева даність. Зараз ми існуємо, але настане день, коли ми перестанемо існувати. Смерть прийде, і від неї нікуди не дітися. Це жахлива правда, яка наповнює нас "Смертельним" страхом. Екзистенціальну соціологію цікавить те, яким чином «занедбаність» і буття-до-смерті відображаються на рівні всього суспільства, а також на окремих соціальних групах . Екзистенціальні соціологи повинні підходити до проблеми смерті з точки зору тих, хто безпосередньо переживає такі стани «пограниччя». Вони не повинні розглядати подібні випадки у висвітленні безликої статистики та з тієї позиції, що, мовляв, розуміння смерті приходить лише тоді, коли людина сама з нею стикається, і не виявляє достатнього її усвідомлення щодо ситуацій інших людей.Смерть найбільш очевидна і легко усвідомлювана кінцева даність. Протистояння між свідомістю неминучості смерті і бажанням продовжувати жити - центральний екзистенціальний конфлікт.

Ізоляція - це не ізольованість від людей з породжуваним нею самотністю і не внутрішня ізоляція від частин власної особистості. Це фундаментальна ізоляція і від інших створінь і від світу. Наскільки близькі ми б не були до когось, між нами непрохідна прірва. Кожен з нас на самоті приходить у цей світ і на самоті повинен його покинути. Екзистенціальний конфлікт є конфлікт між створюваної абсолютної ізоляцією і потребою в контакті, в захисті, у приналежності до чогось більшого цілого. Людині завжди хочеться передати відповідальність за себе комусь іншому або іншим, тим самим розімкнути пута ізоляції.