54.Российская философская психология (в.С.Соловьев, л.М.Лопатин, н.О.Лосский, с.Л.Франк).

Владимир Сергеевич Соловьев (1853—1900) — крупнейший отечественный идеалистический философ XIX века. Выдающееся значение В.С. Соловьева в истории мировой философии состоит в том, что он, на основе синтеза русских традиций, западной философии и христианских идей, создал оригинальную систему философского знания.В конце жизни В.С. Соловьев сильно болел и скончался в возрасте всего лишь сорока семи лет. Похоронен в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря рядом со своим отцом С.М. Соловьевым.Как философ, В.С. Соловьев прошел несколько периодов развития. Еще в отрочестве он неожиданно разочаровался в религии и увлекся материализмом. Во время учебы в университете он окончательно понял философскую беспомощность материализма и вернулся к религиозной философии. В 70-е гг. XIX века В.С. Соловьев стал известен как православный мыслитель, был близок славянофилам и почвенникам (книги — "Критика отвлеченных начал", "Чтения о Богочеловечестве"). Но в 1880-е гг. происходит его разрыв со славянофилами. В этот период В.С. Соловьев увлечен идеей создания единой христианской церкви, сближается с католицизмом. В 90-е гг. XIX в., особенно с 1895 года, В.С. Соловьев вернулся к теоретической философии. Именно в этот период Соловьев полностью разрабатывает свою философскую систему, основанную на философии "всеединства" — "религии Святого Духа", которая, по мнению русского мыслителя, шире и содержательнее всех отдельных религий. Как можно заметить, зрелый Соловьев — это религиозный мыслитель. Соловьев создал собственную философскую религию, больше похожую на философскую религию Платона. У философской системы Соловьева два основных истока — философия, как рациональная наука, и вера, как явление иррациональное. И эту двойственность русский мыслитель не смог преодолеть, более того, и не собирался преодолевать, ибо считал, что "двойственность… есть основной факт мировой жизни". По мнению Соловьева, в основе познания мира лежит диалектическое и мистическое единство трех начал: наука (имеется в виду, естественные науки) дает нам знания о реальном мире природы; философия представляет знания об идеальном мире; вера (мистическое озарение) помогает нам познать Бога. Таким образом, цельное знание — это сущностная совокупность всех трех начал (науки, философии, веры). В основе этой системы лежит идея "всеединства", как идея, прежде всего, идеалистическая. С точки зрения Соловьева, в начале и основе мира лежит идеальный мир — некое Абсолютное, которое можно рассматривать как философского Бога. Это Абсолютное=Бог порождает внутри себя одновременно Единое (порядок) и множественное (хаос). У Соловьева, именно Бог порождает как добро, так и зло.Но что важно. В отличие от традиционного христианского учения, Соловьев считал, что реальный мир — это не просто результат творения Бога, а единое целое со "Всеединым". По убеждению Соловьева, цель истории человечества — воссоединение с Богом во "Всеедином" и, таким образом, всецелое соединение Абсолюта с Первоначалом, т.е. построение Царства Божия. Но важно понять, что процесс Боговоплощения истинно возможен только при двух условиях. Первое из них — Любовь, как всеобщая сила или, как говорил Соловьев, "магическая любовь". Именно Любовь "производит или освобождает духовно-телесные токи, которые постепенно овладевают материальной средой, одухотворяют ее и воплощают в ней те или иные образы Всеединства". Второе условие — объединение всего человечества в Любви, ибо "единичный человек может достигнуть этого лишь сообща и вместе со всеми".Соловьев резко выступал против каких-либо различий между нациями и народами, утверждая, что "идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности".По Соловьеву, "русское" равно "христианскому", а так как христианство не признает деления по национальному признаку ("ни эллина, ни иудея"), то и русские должны забыть о своих национальных проблемах: "Русский народ — народ христианский, и, следовательно, чтобы познать истинную русскую идею, нельзя ставить себе вопроса, что сделает Россия чрез себя и для себя, но что она должна сделать во имя христианского мира, признаваемого ею и во благо всего христианского мира, частью которого она предполагается".Впрочем, в конце жизни В.С. Соловьев разочаровался в созданной им теократической утопии. Лев Михайлович ЛопатинПроводил линию на различие психических и физических явлений. Психические процессы (познавательные процессы – память, ощущения, а также бессознательное) рассматривались по «данным внутреннего опыта». Критика материализма.Николай Онуфриевич ЛосскийРазвивал идеи волюнтаризма (ошибочное признание воли, а не разума решающим фактором психической жизни личности). Все явления душевной жизни протекают по образцу волевых актов. В жизни «Я» нет состояний сознания, а есть только акты-поступки. В волевом акте выделял три элемента – «мое» стремление, чувство «моей» активности, результаты «моей» деятельности. Все явления душевной жизни рассматриваются как имеющие волевой характер.Восприятие и акт припоминания – активные процессы, направляемые стремлениями (узнать, вспомнить и т.п.), связанные с чувствами удовольствия и неудовольствия и сопровождаемые переживаниями «моей» активности.!!! Все сознательные процессы, поскольку мы относим их к своему «Я», заключают в себе все элементы волевого акта и причиняются «моими» стремлениями.Философская психология по С.Л.Франку это общее учение о природе душевной жизни и об отношении ее с другими областями бытия – материальному и идеальному – сфере истины, красоты и добра.

55.Наука о поведении в России (И. М.Сеченов) и ее развитие в концепциях А.А.Ухтомского, И.П.Павлова и Н.А.Бернштейна.Одновременно с Вундтом в России с программой построения психологии выступил Иван Михайлович Сеченов. ( Окончил Военное инженерное училище в Петербурге и медицинский факультет Московского университета). Базируется на естественно-научном материализме. Результатом работ явилось новое представление о психике и задачах психологии как науки. Сеченова можно считать основоположником отечественной научной психологии. Он создал рефлекторную теорию психического. Способность воспринимать внешние влияния в форме представлений (зрительных, слуховых и т.п.) складывается в опыте по типу рефлексов; способность анализировать эти конкретные впечатления, память, все психические акты развиваются путем рефлекса. Схема психического процесса та же, что и схема рефлекса: психический процесс берет начало во внешнем взаимодействии, продолжается центральной деятельностью и заканчивается ответной деятельностью – движением, поступком, речью. Психический процесс возникает и завершается в процессе взаимодействия индивида с окружающим миром, значит влияние извне в форме чувствования первично. Рефлекторный принцип не означает сведения психического к физиологическому. Речь о сходстве между ними по структуре и по происхождению. Рефлекторный подход предполагает изучение и мозговых механизмов психических процессов. Решение этой задачи стало предметом Дти Павлова и Ухтомского, Бехтерева.Сеченов указывал на бесплодность интроспективного метода и развивает идеи генетического подхода в психологии (необходимо следить за развитием ребенка с рождения, подмечать главные фазы и вывести последующие фазы развития из предыдущих).Иван Петрович Павлов не создал собственной психологической концепции. Впервые обращение физиолога Павлова к психическим явлениям произошло в связи с его работой по изучению деятельности пищеварительных желез. Выявилось, что работа пищеварительных желез может быть обусловлена не только чисто физиологическими моментами (раздражение полости рта), но и видом пищи, ее запахом, т.е. фактами психического порядка. Объяснение этих фактов и положило основу учению об условных рефлексах. Вся дальнейшая работа Павлова была направлена на изучение условно-рефлекторных связей: условий их образования, развития, угасания.Характеризуя особенности высшей нервной деятельности человека, наметил учение о второй сигнальной системе как о прибавке к механизмам высшей нервной деятельности.Павлов признавал реальность субъективного мира и психологию как науку, изучающую ее. Посещал психиатрические клиники, изучая психические заболевания в связи с данными физиологии мозга. Говорил о необходимости слияния физиологии и психологии (использование физиологических данных для понимания субъективного мира).Учение Павлова об условных рефлексах было основным и определяющим фактором для развития естественно-научной психологии. НО произошла абсолютизация и насильственное насаждение этой теории в психологию и др.области.Николай Александрович Бернштейн выдвинул биомеханическую программу исследования движений в процессе труда. Сформулировал положение о кольцевой связи движения с командами из управляющего центра: изменения напряжения мышцы в процессе движения передают сигналы в центр, нервная система посылает импульсы на периферию и снова получает информацию о ситуации.Алексей Алексеевич Ухтомский выступил с учением о доминанте. Он обнаружил существование господствующего очага возбуждения, предопределяющий в значительной степени характер текущих реакций центров в данный момент и стал обозначать его термином – доминанта (функциональный орган).Естественно-научные исследования связывал с философско-мировозренческими проблемами человека.

56.Развитие эксперементальной психологии в дореволюционной России. Н.Я.Грот, Г.И.Челпанов и др.Николай Яковлевич Грот основал и был редактором журнала «Вопросы философии и психологии». Занимался исследованием проблемы чувств. Рассматривает психическую жизнь как один из видов взаимодействия организма со средой. Создал теорию психического оборота. В каждом психическом акте выделяется 4 фазы, вместе они состовляют оборот, который является регулятором взаимодействия организма со средой. В состав оборота входят: внешнее впечатления на организм, переработка их во внутреннее, а затем внешнее движение организма навстречу предмету. Идеи Грота созвучны с материалестическими идеями Сеченова, НО постепенно отходит от этого и углубляется в метафизику.Георгий Иванович Челпанов основатель первого в России Психологического института им. Л.Г.Щукиной. Институт стал базой найчных исследований и центром по подготовке профессиональных психологов. Челпанов показал зависимость построения психологии как науки от философских предпосылок. Огромные заслуги в организации научно-исследовательской работы.Судьба Челпанова оказалась трагичной. С начала 20-х гг в науке развернулась кампания по внедрению марксизма. Психология Челпанова была оценена как идеалистическая и признана несоответствующей марксизму. В связи с этим был смещен с поста директора института и уволен. После этого не работал в каких-либо учреждениях.Николай Николаевич Ланге отстаивал биологический подход. Психика представляет собой реальный факт. Психическая жизнь должна рассматриваться как особое, своеобразное жизненное приспособление организма, развившееся в нем в пору его биологической полезности для сохранения индивида и рода. Психическая жизнь развивается в процессе эволюции от низших форм до высших. Высшую степень занимает человек как существо общественное и историческое. Душа человеческой личности в 99 % есть продукт истории и общественности.Главное, по мнению Ланге, соединение в психологии двух точек зрения на психическую жизнь – объективной, рассматривающей психику как реальный жизненный процесс, и субъективной, рассматривающий психику как субъективное переживание этой жизни.Создал теорию восприятия как фазового процесса. Восприятие не происходит моментально во всей полноте, в нем выделяются 4 ступени, из смены которых Ланге выделил закон перцепции: чувственный образ формируется постепенно – от целостного впечатления к подробному различению его свойств. Исследования внимания привели к двигательной теории внимания: внимание – это двигательная реакция организма, которая улучшает условия восприятия. Внимание имеет 3 формы: рефлекторную, инстинктивную, волевую. Волевая форма → продукт опыта.Ланге создал в Новороссийском университете первую в России университетскую лабораторию эксперементальной психологии.