
- •Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •2. Специфика философского знания. Предметное поле философии.
- •3. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии. Философия и идеология.
- •4. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Философия Древнего Востока (Индия, Китай).
- •5. Основные черты и школы античной философии: натурфилософский, классический и эллинистический периоды.
- •6. Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •7. Философия эпохи Возрождения и её основные черты.
- •8. Философия Нового времени и ее основные особенности.
- •9. Философия эпохи Просвещения. Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения. Механицизм как способ объяснения мира.
- •10. Общая характеристика и особенность немецкой классической философии (и. Кант, г.В.Ф. Гегель, л. Фейербах).
- •11. Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •12. Иррационализм как направление философской мысли второй половины XIX века (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр, ф. Ницше).
- •13. Общая характеристика западноевропейской философии XX века и основные ее направления (экзистенциализм, неотомизм, постпозитивизм, постмодернизм и др.).
- •15. Дискуссии славянофилов и западников по проблеме путей исторического пути России и их современный смысл.
- •16. Идея всеединства и богочеловечества в философии Вл. Соловьева.
- •17. Русский религиозно-философский Ренессанс (н.А. Бердяев, с.Н. Булгаков, н.А. Флоренский и др.). Философия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский и др.).
- •18. Философская мысль Беларуси: основные особенности и этапы развития.
- •19. Метафизика и онтология. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия.
- •20. Проблема соотношения материального и идеального в философии. Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи. Единство и многообразие мира.
- •21. Философский смысл понятий движения, пространства, времени. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика и взаимосвязь.
- •22.Развитие как философская проблема. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики.
- •24. Понятие природы. Природные предпосылки (географические, биологические, демографические) существования и развития человека и общества. Биосферы и ноосферы. Техносфера.
- •25.Экологические проблемы современности и различные подходы к их решению. Идея коэволюции природы и общества.
- •26.Антропогенез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной и духовной природе человека. Природа человека в условиях ускоряющего научно-технического прогресса.
- •27.Понятия «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность».
- •28. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •29.Экзистенциальные феномены человеческого бытия (одиночество, выбор, свобода, ответственность, риск и мужество и т.П.)
- •31. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •32. Общественное сознание и его структура. Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания. Общественная психология и идеология.
- •33. Вопрос о познаваемости мира в философии. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •34. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Познание как творчество. Познание и интуиция.
- •35. Проблема истины в теории познания. Истина и оценка. Критерии истины.
- •36. Возможности и границы науки. Этика науки.
- •37. Научное познание и его специфические признаки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы.
- •38. Понятие общества. Проблема построения теоретической модели развития общества. Натуралистическая, идеалистическая и материалистическая модели общества. Многофакторная модель человеческого развития.
- •39. Специфика соц-ного детерминизма. Соц-ная закономерность и сознательная деят-ть людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общ-ного развития.
- •40. Проблема направленности, единства и многообразия мировой истории. Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (н.Я.Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби).
- •41.Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •42.Понятие общественно-экономическая формация. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подхода к всемирной истории.
- •43. Концепции «технологического детерминизма». Индустриальное и постиндустриальное общество. Постиндустриальная перспектива и возможности выживания других региональных типов.
- •44.Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •45. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком.
- •46. Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •47. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение.
- •49. Сущность современной научно-технической революции. Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста». Возможные сценарии будущего. Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем.
- •50. Современные глобализационные процессы: направленность и характер.
ФИЛОСОФИЯ
Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
Мировоззрение – это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе.
Выделяют следующие типы мировоззрения:
1. мифологическое 2. религиозное 3. философское
Мифология возникла на ранних этапах между личностью, природой и обществом.
Миф – есть ни что иное как стремление в области познания, когда не находя ответа на возникший вопрос люди создают определенный образ (миф). В мифе отсутствуют различия между понятиями духовного и телесного начала, естественным и сверхъестественным, отдельным и общим, необходимостью и случайностью.
Для мифа характерно:
- эмоционально-образная форма;
- очеловечивание природы;
- отсутствие рефлексии (рефлексия – работа сознания, мысли человека над собственным сознанием, размышление над собственными взглядами);
- утилитарная направленность мифологии (решение повседневных задач с помощью мифа).
Когда человек начал выделять себя в качестве индивида, тогда появляется религия.
Основа религии – вера в сверхъестественное начало. Принципиальное отличие от мифа в том, что это новый взгляд на мир, согласно которому:
- мир в целом был кем-то создан (креативизм);
- мир управляем;
- существует система подчинения;
- в основе всего веропоклонение;
- во главе всего стоит «Один» (в отличие от мифа – качественно новый взгляд на мир).
Свобода человека была ограничена. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам. Самые важные нравственные нормы человечества оформлены в религии.
Возникновение философии стало диалектическим отрицанием мифологии.
Поскольку человек непрерывно постигает окружающий мир, у него наряду с религиозным взглядом на мир возникает реалистическое миропонимание, в недрах которого и возникло философское мировоззрение.
Философия возникает в результате накопления научных знаний, их рационального осмысления как необходимость теоретически раскрыть проблемы мироздания и человеческого существования. Она возникла только тогда, когда личность окончательно осознала свое своеобразие и смогла противопоставить себя обществу и общепринятым установкам. Философия отражает уровень интеллектуального развития.
У философии и религии имеется общая цель - вывести человека из сферы обыденности, придать его жизни смысл. Общая проблематика - духовно-нравственная.
Основа религиозного воззрения на мир - вера. Философия же отразила потребность в понимании мира и человека с позиций светского знания, естественного разума.
2. Специфика философского знания. Предметное поле философии.
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
• имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;
• однако не является научным знанием в чистом виде.
Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание.
Можно выделить следующие особенности философского знания:
• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику)
• носит предельно общий, теоретический характер;
• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;
• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;
• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
• в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется;
• ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога).
Предметное поле философского знания очерчивается кругом основных проблем, которыми занимается философия.
Во-первых, это проблема окружающего мира, поиск первоосновы всего сущего. Эта тема конкретизируется в ряде вопросов: «есть ли неизменное первоначало мира или он пребывает в вечном становлении?», «мир конечен или бесконечен, един или множествен?», и т.д.
Во-вторых, проблема познания человека и смысла его существования. И. Кант видел высшее предназначение философии в том, чтобы помочь человеку занять положенное ему место в мире, научить его «каким надо быть, чтобы быть человеком».
В-третьих, проблема отношений человека и мира, субъекта и объекта, субъективного и объективного, идеального и материального. Так возникли материализм (исходит из того, что мир по своей природе материален, извечен) и идеализм (исходит из первичности духа, сознания, мышления и вторичности природы, материи, бытия) как два основных направления в философии.
В-четвертых, философская проблема связана с разрешением субъектно-субъектных отношений, рассматривающих человека в «мире людей». Здесь философия стремится разрешить сложнейшие вопросы, связанные с поиском идеальной модели общества (идеальное государство Платона и Конфуция, «Утопия» Мора), проблемой самосовершенствования индивида, проблемой отчуждения. Поиск согласия, взаимопонимания, коммуникативного решения всех возникающих конфликтов становятся ведущими философскими темами современной философской мысли.