51. 28.2Исторические типы мировоззрения: мифология.

Мировоззрение – система взглядов на объективный мир и человека в этом мире, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, которые определяют его убеждения и поведение.

Мировоззрение – явление сложное. Его можно рассматривать и как структурное образование: тогда оно предстает как взаимосвязная система, состоящая из мироощущения, мировосприятия и миропонимания, - и в ретроспективе: тогда надо говорить о его различных исторических типах, - и с точки зрения мировоззренческой базы: как отражение обыденного опыта, религиозной веры или рационального отношения к действительности.

По происхождению: - обыденное

- религиозное

- научное

Вот исторический тип мировоззрения, Миф – повествование мира, природного и культурного. Миф-система декораций,в качестве естеств жизнен среды; систему, объединя под своей эгидой все области человеческой жизнедеятельностиМиф

Как пример, греческие мифы. Из хаоса - зияние, пустота- появились ночь, мрак(он же бог), любовь и земля(она же богиня).

Признаки мифа: 1) олицетворение и оживотворение природ. Явлений

2) перенос кровно-родственных отношений на весь мир

Также мифы инвариантны(многовариантны).

Миф- видение мира.

Функции мифа:

Сохранение общества- успокоить человека, что весь мир связан кровным родством.

Определение порядка смена власти. (Вождь- символ и хранитель плодовитости всего, лицо аккультное)

Инициация (посвящение девушек и юнош в мужчин и женщин). Миф о Геракле как инструкция

Фиксация реальных знаний о мире в ткани мифа (приход весны – Персифона – весна и владычица подземного царства, календарные мифы) 1)для приспособления. 2) примирить человека с миром3) традиции сохранения рода(народ греков пошел от Геракла-филаселийцы)4) традиции смены власти(сын против отца)

о сотворении мира(греч) все пошло от Хаоса-зияющ пустота,живая,она ворчит и шумит.Он породил Ночь,Мрак, Эрос, Гею. Гея породила себе мужей-Урана и Океана. Они породили 3 поколения детей:1)3 сына гекатонхейры.Уран их послал в Тартар2)одноглаз цикл-их в подземелье3)титаны-их в подземелье, Крон выбирается.от нимфы Реи рождает-дети,которых проглатывает, с Зевсом так не получилось.С помощ людей низпровергает отца.

53. 29.2 Исторические типы мировоззрения: религия.

одна из форм общественного сознания, обусловленная верой в существование сверхъестественног.

Основные черты:

религиозной модели мира.

Основа любой религии — общение и взаимодействие с этой силой или личностью и зависимость от этого человеческих действий и жизни человека.

Религиозная система представления мира опирается на веру или мистический опыт

55. 30.2 Проблема «отчуждения» в марксизме

Основатели: Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

У истоков два учения, которые оказали влияние на Маркса и Энгельса – философия Гегеля и Людвига Фейербаха.

В юности оба философа находились под сильнейшим влиянием особенно диалектики Гегеля. Однако к собственным оригинальным построениям их подтолкнули проблемы, поставленные в своих работах Фейербахом, благодаря которому они перешли на позиции материализма.

Маркс поставил себе задачу открыть причины и условия устойчивого искажения человеческим сознанием объективной реальности, придания иллюзиям статуса подлинной действительности. Он увидел источник этого явления в превратности и иллюзорности самого мира «реально-практической жизни человека».

Ариадновой нитью, с помощью которой основатель марксизма продвигался к истине было понятие «отчуждение», заимствованное им у Гегеля и тщательно переработанное в соответствии с его собственной материалистической позицией.

Гегель под «отчуждением» понимал любое «инобытие» духа, становление которого (инобытия) происходит как через объективацию духа в природе, так и через духовную и физическую деятельность людей, ее «опредмечивание». Преодоление же отчуждения, по Гегелю, происходит через «узнавание» духом в продуктах этой деятельности самого себя, «своей внутренней сущности».

Маркс усложняет проблему. Отчуждением он называет превращение деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним самим и враждебную ему, и связанное с этим превращение человека из активного субъекта в объект общественного процесса.

Причиной же отчуждения является господство частной собственности, превращающей все в товар. Собственность можно использовать самому, можно уничтожить, ее можно выкупить или продать. Последнее приносит прибыль и потому наиболее привлекательно. при капитализме товаром становятся и многочисленные продукты человеческого труда, и рабочая сила, и природа.

Владельцы этих товаров ради получения выгоды готовы на все. капиталист ради увеличения прибавочной стоимости создает для пролетариев, невыносимые условия существования, до бесконечности продлевая рабочий день или интенсифицируя труд рабочего. В результате, при увеличении количества продуктов труда, жизнь наемных работников, дешевеет, происходит обнищание огромных масс людей.

В погоне за прибылью собственники переносят это производство в поисках дешевой рабочей силы за границу, лишая своих соотечественников работы и, следовательно, средств к существованию. Но в итоге это приводит к банкротству самих собственников, Товары, произведенные за границей не находят спроса в его стране. Так вещи начинают определять судьбы людей, а человеческая деятельность становится силой, враждебной самому человеку.

Логика исследования приводит Маркса к вполне естественному и единственно возможному по тем временам выводу о необходимости уничтожения частной собственности. Но как это сделать?

Вывод Маркса: нужно убрать частную собственность, уничтожить ее.

Но у нас нет еще такой формы, которая может заменить частную собственность. Маркс считает, что частная собственность возникла как один из аспектов организации производства.

Организация – отношение между людьми.

Эти отношения Маркс называет производственными. Их три вида:

Отношение к собственности

Отношение распределения (один из типов(см. з/п рабочего))

Отношение обмена (товара)

Эти отношения – экономический базис общества. Над этим строится надстройка – это все остальные отношения и учреждения (но к смерти Маркс сказал, что идеи влияют на базис и базис на них). Все вместе это представляет собой формацию (базис, надстройка).

Но производственные силы растут и требуют нового отношения. Люди с большим трудом идут к переменам. И за этим следует революция.

Маркс поддерживает тезис классовой борьбы.

Сам он очень критично относился к своей философии.

Отменить частную собственность, следовательно улучшить деятельность, а благодаря этому и изменится сознание.

Проблема свободы, познания и развития мира – если их разрешить, то все разрешиться. Он настаивал на свержении капитализма при помощи революции.

Задача марксизма – изменить мир

1

2

3

4

5

6

7