- •1. Теория философии.
- •1.1. Понятие философии.
- •2.1.Понятие мировоззрения. Два типа классификации мировоззрения.
- •3.1. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •4.1. Античная и средневековая наука.
- •5.1.Проблема человека в современной философии.
- •6.1. Проблема бытия в современной философии.
- •1 Подход-
- •2 Подход-Марксизм.
- •8.1.Понятие мировосприятия.
- •9.1.Виды идеализма. Объективный идеализм.
- •10.1. Проблемы познания в современной философии. Философское учение об истине. Критерии истинности знания.
- •11.1. Виды идеализма. Субъективный идеализм.
- •12.1. Виды материализма.
- •15.1. Понятие мироощущения.
- •16.1.Эмпирический уровень науки.
- •19.1. Понятие преднауки.
- •17.1.Теоретический уровень науки.
- •20.1Формы чувственного познания. 21.1. Формы рационального познания
- •18.1.Объект и предмет науки.
- •25.1. Исторические типы мировоззрения: религия.
- •22.1.Методы эмпирического познания.23.1.Методы теоретического познания. Исторический и логический методы познания
- •26.1. Классический этап развития науки.
- •27.1. Неклассический этап развития науки.
- •Эксперимент с поездом, движущимся со скорость, близкой к световой
- •28.1.Причины становления философии.
- •29.1. «Про» и «парафилософия».
- •30.1. Постнеклассический этап развития науки.
- •2.2.Гадамер о методах гуманитарных наук.
- •1.2Герменевтика. Дильтей. Гадамер.
- •4.2. Философия д.Юма.
- •3.2.Экзистенциализм Хайдеггера.
- •20.2. Рационализм р.Декарта.
- •21.2. Философия Эмпиризма. Дж. Локк.
- •22.2.Ф.Бэкон. Учение об «идолах». Метод ф.Бэкона.
- •23.2. Философия Эпохи Возрождения: н.Кузанский.
- •13.1. Две концепции исторического развития: формационная концепция.
- •14.1. Две концепции исторического развития: цивилизационная концепция.
- •7.1. Проблема сознания в современной философии.
- •24.1.Исторический и логический методы познания.
- •5.2 Феноменология Гуссерля.
- •6.2Логический позитивизм.
- •7.2 Первый и второй позитивизм (Эмпириокритицизм).
- •8.2 Философия н.Г.Чернышевского.
- •9.2 Философия в.Соловьева.
- •10.2 Философия марксизма.
- •15.2 Философия Канта: Трансцендентальная логика.
- •11.2Философия ф.Гегеля. Логика.
- •12.2Философия Гегеля. Учение об объективном духе.
- •13.2 Философия Гегеля. Учение об абсолютном духе.
- •14.2Философия Канта: Трансцендентальная эстетика.
- •19.2 Рационализм б.Спинозы
- •24.2 Проблема двух истин в схоластической философии.
- •25.2 Патристическая философия.
- •26.2 Схоластическая философия.
- •27.2 Номинализм и реализм в схоластической философии.
- •28.2Исторические типы мировоззрения: мифология.
- •29.2 Исторические типы мировоззрения: религия.
- •30.2 Проблема «отчуждения» в марксизме
6.1. Проблема бытия в современной философии.
Один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия — одна из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия..
Каково же содержание философской категории "бытие"? Для ее раскрытия можно выделить ряд положений:
он (окружающий мир) есть;
окружающий мир развивается,
материя и дух — единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют
бытие - это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.
1 Подход-
Хайдеггер говорит: «мы вопрошаем о бытии, но чтобы что-то вопрошать мы должны пользоваться каким-то руководством». Вопрошать нужно о бытии, но бытие – это не сущее. А какое сущее? мы сами и есть только то что может ответить на поставленный нами вопрос.
Мы – бытие, которое обращено на нас
Но ведь науки, которые мы создали, они наши, они характеризуют нас, следовательно, мы вопрошаем через нас самих.
Изначально наше бытие в мире – это мы в мире.
В наше время бытие и сущее отожествляются. Нельзя отрывать бытие от сущего. Мы говорим не об отдельной вещи, а о бытие вообще – совокупности вещей.
Что принимать за сущее – бытие? Идеалисты подходят по-своему: сущее - идея, материалисты по своему: сущее – материя.
Если говорить о бытие вообще, то нужно брать идею.
2 Подход-Марксизм.
Материя – это философская категория для обобщения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отожествляется этими ощущениями, существуя независимо от них.
Формы существования материального – пространство и время.
Пространство – порядок расположения предметов, отношение между материальными предметами, существующими один возле другого.
Время – отношение между предметами, порядок между ними, где один предмет существует после другого.
материя находится в постоянном движении и развитии;
Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;
материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования;
важным фактором развития является практика - преобразование человеком окружающей действительности и преобразование человеком самого человека;
развитие происходит по законам диалектики — единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.
8.1.Понятие мировосприятия.
Мировоззрение – явление сложное. Сост. из мироощущения, мировосприятия и миропонимания. Под мироощущением понимается эмоциональное отношение к миру, под мировосприятием - чувственный образ мира в целом, в миропонимании же мир предстает как система существенных связей, или законов.
Ощущение-отражение в голове человека отд свой-в или признака предмета
Восприятие-отражение в голове человека образа предмета как целого как сов-ть ощущений
Понимание- отражение в голове человека существенного отношения сторон или свой-в предметов.