38. 10.2 Философия марксизма.

Основателями марксистского философского учения являются немецкие мыслители и революционные деятели Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895). В формировании их взглядов значительную роль сыграло изучение ими гегелевской философии(диалектики) и Фейербаха( перешли на позиции материализма)

Маркс поставил себе задачу открыть причины и условия искажения человеческим сознанием реальности, придания иллюзиям статуса подлинной действительности. Он увидел источник этого явления в превратности и иллюзорности самого мира «реально-практической жизни человека».

Основатель марксизма продвигался к истине с помощью понятия «отчуждение»,

Гегель под «отчуждением» понимал любое «инобытие» духа.Преодоление же отчуждения, происходит через «узнавание» духом в продуктах этой деятельности самого себя, «своей внутренней сущности».

Маркс усложняет проблему. Отчуждением он называет превращение деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним самим и враждебную ему, и связанное с этим превращение человека из активного субъекта в объект общественного процесса.

Причиной же отчуждения является господство частной собственности, превращающей все в товар. При капитализме товаром становятся продукты человеческого труда, и сама производящая эти продукты рабочая сила, и даже окружающая человека природа.

Владельцы ради получения выгоды готовы на все. создает для носителей этой силы, невыносимые условия существования, до бесконечности продлевая рабочий день ,жизнь наемных работников, дешевеет, происходит обнищание огромных масс людей.

В погоне за прибылью собственники переносят это производство в поисках дешевой рабочей силы за границу, лишая своих соотечественников Но в итоге это приводит к банкротству самих собственников, Товары, произведенные за границей не находят спроса в его стране. Так вещи начинают определять судьбы людей, а человеческая деятельность становится силой, враждебной самому человеку.

выводу -о необходимости уничтожения частной собственности. Но как это сделать?

Исторический материализм. к исследованию законов развития общества, результатом -учение,«исторический материализм». в нем впервые человеческое общество рассматривается диалектически

К. Маркса отыскал материальную причину развития общества. Этой причиной являются производительные силы общества .

Они включают в себя человека, как субъективный элемент производительных сил, и, в соответствии с разными этапами развития, различные виды техники (вещественный элемент): приводимые в действие человеческой физической слой орудия труда, а также движимые природной, животной или механической силой технические устройства.

Производительные силы – действительная первопричина исторического процесса, поскольку они обладают способностью к саморазвитию и не нуждаются в каком-либо дополнительном основании. Но каким образом производительные силы, по Марксу, воздействуют на исторический процесс?

Это происходит посредством системы экономических (или производственных) отношений, роль которых заключается в создании благоприятных условий для функционирования производительных сил через их организацию. Базис и надстройка составляют в совокупности общественно-экономическую формацию, или общественный строй.

Производственные отношения не зависят от воли и желания людей. Они складываются в соответствии с уровнем развития производительных сил. Производительные силы и производственные отношения представляют собой две стороны способа производства, который и является фактором, определяющим устройство общества.

Происходит социальная революция когда существующие производственные отношения перестают соответствовать характеру и уровню развития производительных сил, в результате которой меняются сначала производственные отношения, базис общества, а затем более медленно и вся громоздкая и сложная система политической надстройки. Устанавливается новый общественный строй, или новая общественно-экономическая формация. Таков, по Марксу, механизм исторического процесса.

Исходя из своей концепции, Маркс пришел к выводу о возможности смены капиталистического строя, основанного на частной собственности, коммунистическим, фундаментом которого является общественная собственность на средства производства.

Диалектический материализм. Вторую часть марксизма, включающую анализ предельно общих философских законов и понятий, называют диалектическим материализмом. убеждение Маркса в том, что после Гегеля никакая философия уже не была возможна. От нее, самое большее, могло остаться лишь учение о мышлении – логика, и учение о всеобщей связи и развитии, то есть диалектика

На чем основывался этот вывод? Маркс исходил все из того же явления отчуждения, присущего современному ему обществу. он решает основную проблему философии – проблему соотношения бытия и сознания – в пользу первого: «бытие определяет сознание». При этом под «бытием» Маркс подразумевал деятельное, практическое бытие людей, которое и считал источником всех философских проблем. Это деятельное бытие «навязывает» человеку соответствующие формы сознания. Мир постигается именно в этих общественно обусловленных формах сознания и мышления – философских категориях.

философия в обществе отчуждена от человека, как и продукты физического труда.

Проблемы реальной жизни, которые отражаются в философских категориях, становятся в результате чисто теоретическими проблемами, проблемами мышления. они могут решаться и решаются только в процессе практической жизни. (это уже область науки.)

осознание и преодоление отчуждения, по Марксу, должно привести к замене философии положительной наукой.

Солидарный с Марксом Энгельс посвящает труды изучению диалектики. Задачей Энгельса становится материалистическое истолкование законов и категорий диалектики и их применение в научных исследованиях

Энгельс приписывал диалектике роль инструмента в деле теоретизации науки. Синтез эмпирической науки и диалектики и должен в результате дать полноценную теоретическую науку о природе, не нуждающуюся более в философии.

Бытие-предмет существует, но ничего не вносит в представление о его содержании,не едины.

Мир един, так как материален. Кроме материи ничего объективно существующего в нем нет. То есть, все, что существует объективно, является материальным.

За понятием материи стоит реальность, состоящая из предметов и явлений, «данных нам в ощущении, но существующих независимо от них». Особенность чувственно воспринимаемых предметов – существование в пространстве и времени. Так, анализ понятия материи приводит нас к понятиям пространства и времени, выражающим отношения между предметами, существующими как «рядом друг с другом» (пространство), так и «один после другого» (время).

В свою очередь эти понятия выводят нас на понятие движения (любое изменение), поскольку последнее является их сущностью. Оно проявляется в пространстве и времени.

Движение – способ существования материи. Форма движения обусловливает качество предметов и явлений, хотя и не тождественна ему. Качество выступает в виде совокупности свойств. Определенность, выражающаяся в различиях внутри предметов одного и того же качества, является количеством.

Кроме уже перечисленных, в эту систему обычно включаются такие категории, как «сущность» и «явление», «возможность» и «действительность», «необходимость» и «случайность», и другие, которые на языке философии называются онтологическими, то есть обозначающими общие свойства и отношения объективно существующих предметов и процессов.

современные марксисты разрабатывали также системы гносеологии и логики:объективная диалектика, теория познания и субъективная диалектика.

все они рассматриваются в ракурсе диалектики.