31. 9.2 Философия в.Соловьева.

Соловьев В. С. (1853–1900). философское творчество В. Соловьева определялось несколькими мотивами:

Во-первых, в юные годы увлекался идеями социализма, Во-вторых, острое ощущение истории, Отсюда – диалектическая тенденция представлять все в развитии и взаимосвязи.

В-третьих, преданный христианству, и ему хотелось «ввести вечное содержание христианства в новую разумную безусловную форму».

В-четвертых, «одержим» идеей «цельного знания», идущей от славянофильства. в поисках «всеединства», синтеза религии, философии и науки, – веры, мысли и опыта, которое должно ответить на вопрос – «какая цель человеческого существования вообще. Для чего, наконец, существует человечество?»

В-пятых, источником философского вдохновения -идея Софии Божественной Премудрости, которую он отождествил с образом женщины

В-шестых, идея Богочеловечества.

Учение об истине. ни опыт, ни мышление не могут привести к истине, так как истина означает то, что есть, то есть, что является реально существующим.

Но все, что существует, существует в единстве со всем остальным. Поэтому истина есть все в своем единстве. она принадлежит самому всеединству, а не нашим суждениям или выводам.

Но чтобы познать истину, надо выйти за пределы моего мышления и опыта и вступить в само существующее единство всего того, что есть, или Абсолюта. Как это возможно?

опыт и мышление дополняются внутренним познанием, которое непосредственно связывает нас с познаваемыми объектами. Такое познание мистично и абсолютно. Соловьев называет его верой, понимая под этим интуицию, то есть непосредственное созерцание.

Истинное знание, объединяет в себе науку, философию и религию.. Но что, собственно, они означают?

Сущее (Абсолютное)	Бытие (Логос)	Сущность (Идея)
1)Абсолютное – дух	Воля	Благо
2) Логос – ум	Представление	Истина
3) Идея – душа	Чувство	Красота

В ней по сути дела представлена диалектика Богопроявления, организм – это, во-первых, все, что развивается, во-вторых, развивается целенаправленно, в-третьих, на всех этапах своего развития содержит в себе одинаковое количество одних и тех же элементов. При этом сами этапы различаются типом связи между элементами.

Первый этап характеризуется когда единство превалирует над их особенностями и даже подавляет их. На втором этапе элементы связаны формально, Наконец, на третьем этапе элементы объединяются на основе их особенностей, то есть органично.

Сначала рассмотрим понятия, отражающие этапы Богопроявления, в таблице Соловьева в горизонтальной последовательности. Содержание понятия Бога как сущего соответствует содержанию первого этапа развития организма. Он – чистый принцип единства.

Содержание понятия бытия Бога соответствует второму этапу развития организма. бытие представляет собой именно расщепление единого.

На третьем этапе бытие и сущее объединяются, порождая образ своего единства – идею, или сущность. Это возврат к единству, это его идеальное воплощение.

Способы Богопроявления (бытия) могут быть разными. И хотя Бог един, он, тем не менее, может выступатьв разных аспектах. Если его проявление происходит в действии воли, он выступает как Дух, порождая в единстве с бытием идею Блага. Если его бытием является представление, он – Ум, а его идея – Истина. Наконец, если Бог проявляется в чувстве, он – Душа, а его идея – Красота.

Вертикальные же дают картину временного (исторического) Боговоплощения и реализацию его идей через конкретные образы христианской Троицы. При этом логическая схема этого процесса остается той же самой: сущее, бытие, сущность.

«Другим» по отношению к Богу является создаваемый им реальный мир. Он возникает, благодаря заключенным в безусловном начале (Боге как «сущем») идеям,.

Они отпадают от Бога вместе с Душой (Душой мира), в которой содержатся как в божественной сущности, и обретают самостоятельное существование в виде «атомов» или «монад», которые Соловьев иногда называет «живыми существами». Изначально Душа мира играет функцию «реализации единства» этих существ, но по своей воле утвердив себя вне Бога, она теряет власть над реальным миром, полностью погружаясь в него. В результате мироздание распадается на множество конфликтующих элементов, порождая вражду и зло. в мире действуют и объединительные силы.

Когда на земле появляется человек, космоэволюционный процесс переходит в исторический. Как говорит Соловьев: «Космический процесс оканчивается рождением натурального человека, а за ним следует исторический процесс, подготовляющий рождение человека духовного». Человек занимает промежуточное положение между Богом и Космосом, кот есть абсолютное бытие, но только становящееся Дело в том, что изначально в человеке было заключено всеединство, которое есть и в Боге. человек отчуждает себя от Бога и теряет власть над природой, с которой жил одной жизнью, потому, что его сознание, содержавшее в себе «всеобщую связь», утрачивает это содержание

Связь Души мира с Богом позволяет ей постепенно превратить человечество в единый организм, что происходит через взаимную любовь всех существ на земле. Абсолютная форма этого единства – София, «вечная божественная идея», идеальное человечество.

Следуя своей логике «организма», философ показывает этот процесс как трехступенчатый, движущийся в направлении постижения человечеством идей «Блага», «Истины» и «Красоты», являющихся сущностями ипостасей Божественной Троицы, в соответствующих сферах своей жизнедеятельности. (См. схему 5.)

На первом (раннем) этапе своего развития человеческое

общество имеет чисто экономический характер,

	Сфера творчества	Сфера знания	Сфера практической деятельности
	Субъективная основа – чувство	Субъективная основа – мышление	Субъективная основа – воля
	Объективный принцип – красота	Объективный принцип – истина	Объективный принцип – общее благо
1 степ. Абсолют- ная	Мистика	Теология	Духовное Общество (церковь)
2 степ. Формаль- ная	Изящное художество	Отвлеченная философия	Политическое Общество (государство)
3 степ. Матери- альная	Техническое художество	Положительная наука	Экономическое Общество (земство)

На втором этапе члены общества разделились в силу различия интересов и составляют чисто формальное объединение в рамках государства. На третьем этапе люди объединяются в духовном обществе, называемом Соловьевым церковью, на основе взаимной любви и стремления к единению с Богом. Сближению с Богом служит наука, и искусство.Движение к богочеловечеству Соловьев считал процессом объективным и необходимым, как и торжество добра над злом. И обусловлено бесконечной божественной любовью, выражающейся в стремлении к объединению Абсолюта с Космосом с целью спасения последнего.