- •1. Теория философии.
- •1.1. Понятие философии.
- •2.1.Понятие мировоззрения. Два типа классификации мировоззрения.
- •3.1. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •4.1. Античная и средневековая наука.
- •5.1.Проблема человека в современной философии.
- •6.1. Проблема бытия в современной философии.
- •1 Подход-
- •2 Подход-Марксизм.
- •8.1.Понятие мировосприятия.
- •9.1.Виды идеализма. Объективный идеализм.
- •10.1. Проблемы познания в современной философии. Философское учение об истине. Критерии истинности знания.
- •11.1. Виды идеализма. Субъективный идеализм.
- •12.1. Виды материализма.
- •15.1. Понятие мироощущения.
- •16.1.Эмпирический уровень науки.
- •19.1. Понятие преднауки.
- •17.1.Теоретический уровень науки.
- •20.1Формы чувственного познания. 21.1. Формы рационального познания
- •18.1.Объект и предмет науки.
- •25.1. Исторические типы мировоззрения: религия.
- •22.1.Методы эмпирического познания.23.1.Методы теоретического познания. Исторический и логический методы познания
- •26.1. Классический этап развития науки.
- •27.1. Неклассический этап развития науки.
- •Эксперимент с поездом, движущимся со скорость, близкой к световой
- •28.1.Причины становления философии.
- •29.1. «Про» и «парафилософия».
- •30.1. Постнеклассический этап развития науки.
- •2.2.Гадамер о методах гуманитарных наук.
- •1.2Герменевтика. Дильтей. Гадамер.
- •4.2. Философия д.Юма.
- •3.2.Экзистенциализм Хайдеггера.
- •20.2. Рационализм р.Декарта.
- •21.2. Философия Эмпиризма. Дж. Локк.
- •22.2.Ф.Бэкон. Учение об «идолах». Метод ф.Бэкона.
- •23.2. Философия Эпохи Возрождения: н.Кузанский.
- •13.1. Две концепции исторического развития: формационная концепция.
- •14.1. Две концепции исторического развития: цивилизационная концепция.
- •7.1. Проблема сознания в современной философии.
- •24.1.Исторический и логический методы познания.
- •5.2 Феноменология Гуссерля.
- •6.2Логический позитивизм.
- •7.2 Первый и второй позитивизм (Эмпириокритицизм).
- •8.2 Философия н.Г.Чернышевского.
- •9.2 Философия в.Соловьева.
- •10.2 Философия марксизма.
- •15.2 Философия Канта: Трансцендентальная логика.
- •11.2Философия ф.Гегеля. Логика.
- •12.2Философия Гегеля. Учение об объективном духе.
- •13.2 Философия Гегеля. Учение об абсолютном духе.
- •14.2Философия Канта: Трансцендентальная эстетика.
- •19.2 Рационализм б.Спинозы
- •24.2 Проблема двух истин в схоластической философии.
- •25.2 Патристическая философия.
- •26.2 Схоластическая философия.
- •27.2 Номинализм и реализм в схоластической философии.
- •28.2Исторические типы мировоззрения: мифология.
- •29.2 Исторические типы мировоззрения: религия.
- •30.2 Проблема «отчуждения» в марксизме
6.2Логический позитивизм.
Лидером этого направления в неопозитивизме стал австрийский логик и философ Рудольф Карнап (1891–1970).
Взгляды Карнапа прежде всего характеризуются отрицательным отношением к философии. Карнап вводит классификацию предложений, в соответствии с которой делит их на три класса: антинаучные, вненаучные и научные. К антинаучным он относит словосочетания, лишь по своей структуре напоминающие предложения, а по сути выражающие бессмыслицу.
Вненаучными он называет предложения, которые невозможно сравнить с фактами. К ним, по его мнению относятся либо выражения, для проверки которых отсутствуют условия, либо те, что включают в себя так называемые «псевдопонятия», например, «дух», «абсолют», «вещь в себе» и т.п., Именно этот класс предложений Карнап относит к философским.
Соответственно, научными он называет суждения, которые принципиально доступны проверке чувственными данными. При этом они могут быть как истинными, так и ложными.
Но что такое «истина» с точки зрения неопозитивизма? С одной стороны, как соответствие предложения чувственным данным или «факту». Неотъемлемым признаком факта являлась «его выразимость в описывающем его предложении». Само такое предложение называлось «протокольным».
С другой стороны,истинной считалась система суждений, не противоречащих ни друг другу, ни правилам логики.
Да и вообще можно ли говорить об истине, если основным принципом логического позитивизма стало отрицание научной осмысленности таких понятий, как «объективная реальность» или «источник чувственных данных»?
необходимо разобраться в используемых им основных понятиях, таких как «верификация», «физикализм» и «конвенционализм».
М. Шлик предлагает принцип «верификации», то есть проверки научных утверждений посредством чувственных данных. верификация включает в себя цепочку дедуктивных умозаключений или силлогизмов, и которые постепенно приводят к выводу, соответствующему эмпирическому уровню познания.
Второе понятие логического позитивизма, «физикализм», связано с доктриной выработки универсального языка науки, предложенной Р. Карнапом, Г. Фейгелем, Ф. Франком и другими
неопозитивисты предложили ввести единый язык науки, а именно – язык физики или «физикалистский язык И, наконец, «конвенционализм». Термин обозначает доктрину, в соответствии с которой некоторые положения науки являются результатом «произвольного соглашения» ученых. Речь идет о признании позитивистами научно обоснованными только тех ее положений, которые можно проверить посредством чувственного опыта.
Подводя итоги, можно сказать, что логический позитивизм в целом характеризуется негативным отношением к традиционной философии, сужением функции философии до исследования языка науки с целью очищения его от антинаучных и вненаучных предложений и терминов и, наконец, сведением роли самой науки к описанию фактов, их комбинаций и последовательностей комбинаций, накоплению этих описаний и изобретению новых, более экономных способов их записи.